Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن السري السقطي قال حمدت الله مرة, فأنا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة، قيل وكيف ذاك؟ قال: كان لي دكان وكان فيه متاع فوقع الحريق في سوقنا، فقيل لي, فخرجت أتعرف خبر دكاني فلقيت رجلاً, فقال: أبشر فإن دكانك قد سلم، فقلت: الحمد لله ثم إني فكرت فرأيتها خطيئة. (9/ 188)

حمدت الله مرة, ← السَريَّ السَّقَطيّ

* قال أبو الدرداء إني لاستغفر لسبعين من إخواني في سجودي اسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم. (13/ 132)

* مرإبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري -وهو قاعد مع أصحابه- قال سفيان لإبراهيم تعال حتى أقرأ عليك علمي, قال: إني مشغول بثلاث عن طلب العلم، فما هذه الثلاث؟ قال: إني مشغول بالشكر لما أنعم عليّ، وبالاستغفار لما سلف من ذنوبي، وبالاستعداد للموت. قال سفيان: ثلاث, وأي ثلاث!! (3/ 219)

مرإبراهيم بن أدهم بسفيان الثوري -وهو قاعد مع أصحابه-

* عن أحمد بن بشر بن سليمان الشيباني قال كتب رجل إلى رجل أما بعد: فليكن أول عملك الهداية بالطريق, ولا تستوحش لقلة أهله, فإن إبراهيم كان أمة قانتاً لله لا للملوك، فلا تستوحش مع الله, ولا تستأنس بغير الله, واطلب ما يعنيك بترك ما لا يعنيك؛ فإن في تركك ما لا يعنيك, دركاً لما يعنيك فإنك إنما تقدم على ما قدمت, ولا ترجع إلي ما خلفت، فآثر ما تلقاه غداً على ما لا تلقاه أبداً والسلام. (9/ 377)

أحمد بن بشر بن سليمان الشيباني

* قال المأمون لمحمد بن عباد أردت أن أوليك فمنعني إسرافك في المال, فقال محمد: منع الموجود سوء ظن بالمعبود، فقال له المأمون: لو شئت أبقيت على نفسك، فإن هذا المال الذي تنفقه ما أبعد رجوعه إليك، قال: يا أمير المؤمنين موّله مولى غني لا يفتقر، قال: فاستحسن المأمون ذلك منه وقال للناس: من أراد أن يكرمني فليكرم ضيفي محمد بن عباد، فجاءت الأموال إليه من كل ناحية، فما برح وعنده منها درهم واحد، وقال: إن الكريم لا تحنكه التجارب. (2/ 372)

المأمون لمحمد بن عباد أردت

* عن أبي يوسف القاضي قال كان عندي أسود بن سالم وقد كان يستعمل من الماء شيئاً كثيراً قال: فجاء رجل فسأله عن ذلك، فقال: هيهات ذهب ذاك, أو مضى ذاك, كنت ليلة باردة قد قمت في السحر فإني مستعمل ما كنت أستعمله، فإذا هاتف يهتف بي يقول: يا أسود ما هذا. (7/ 36)

أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي،

* عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال إذا جاوز الوضوء ثلاثاً لم يرتفع إلى السماء، قال قلت لأختي: ويحك من يك؟ قالت: ما هو إلا ما تسمع، قال قلت: من أنت عافاك الله؟ قال يحيى بن سعيد الأنصارى حدثنا عن سعيد بن المسيب: إذا جاوز الوضوء ثلاثاً لم ترتفع إلى السماء، قال قلت: لا أعود لا أعود, فإنا اليوم تكفيني كف من ماء. (7/ 36)

قلت: لا أعود لا أعود, فإنا اليوم تكفيني كف من ماء. ← سعيد بن المسيب: إذا جاوز الوضوء ثلاثاً لم ترتفع إلى السماء، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← قلت: من أنت عافاك الله؟ ← ما هو إلا ما تسمع، ← قلت لأختي: ويحك من يك؟ ← إذا جاوز الوضوء ثلاثاً لم يرتفع إلى السماء، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ

* عن صافي قال كنت يوماً واقفاً على رأس المعتضد فقال: هاتوا فلاناً الطيبي خادم يلي خزانة الطيب فأحضر، فقال له: كم عندك من الغالية؟ فقال: نيف وثلاثون حباً صينياً مما عمله عدة من الخلفاء، قال: فأيها أطيب؟ قال: ما عمله الواثق، قال: أحضرنيه فأحضره حباً عظيماً يحمله خدم عدة بدهق ومثقلة، ففتح فإذا بغالية قد ابيضت من التعشيب وجمدت من العتق في نهاية الذكاء فأعجبت المعتضد, وأهوى بيده إلى حوالي عنق الحب فأخذ من لطاخته شيئاً يسيراً من غير أن يشعث رأس الحب وجعله في لحيته, وقال: ما تسمح نفسي بتطريق التشعيب على هذا شيلوه, فرفع ومضت الأيام فجلس المكتفي للشرب يوماً, وهو خليفة وأنا قائم على رأسه فطلب غالية, فاستدعى الخادم وسأله عن الفوالي فأخبره بمثل ما كان أخبر به أباه, فاستدعى غالية الواثق فجاءه بالحب بعينه ففتح فاستطابه وقال: أخرجوا منه قليلاً فأخرج منه مقدار ثلاثين أو أربعين مثقالاً فاستعمل منه في الحال ما أراده ودعا بعتيدة له, فجعل الباقي فيها ليستعمله على الأيام وأمر بالحب فختم بحضرته ورفع, ومضت الأيام وولى المقتدر الخلافة وجلس مع الجواري يشرب يوماً, وكنت على رأسه فأراد أن يتطيب فاستدعى الخادم وسأله فأخبره بمثل ما أخبر به أباه وأخاه, فقال: هات الغوالي كلها فأحضرت الحباب كلها, فجعل يخرج من كل حب مائة مثقال وخمسين وأقل وأكثر فيشمه, ويفرقه على من بحضرته حتى انتهى إلى حب الواثق واستطابه, فقال: هاتم عتيدة حتى يخرج إليها من هذا ما يستعمل فجاءوه بعتيدة, وكانت عتيدة المكتفي بعينها ورأى الحب ناقصاً والعتيدة فيها قدح الغالية ما استعمل منه كبير شيء, فقال: ما السبب في هذا؟ فأخبرته بالخبر على شرحه، فأخذ يعجب من بخل الرجلين ويضع منهما بذلك، ثم قال: فرقوا الحب بأسره على الجواري، فما زال يخرج منه أرطالاً أرطالاً، وأنا أتمزق غيظاً وأذكر حديث العنب وكلام مولاي المعتضد إلى أن مضى قريب من نصف الحب فقلت له: يا مولاي إن هذه الغالية أطيب الغوالي وأعتقها, وما لا يعتاض منه فلو تركت ما بقي فيها لنفسك وفرقت من غيرها كان أولى، قال: وجرت دموعي لما ذكرته من كلام المعتضد فاستحي مني, ورفع الحب فما مضت إلا سنين من خلافته حتى فنيت تلك الغوالي واحتاج إلى عجن غالية بمال عظيم. (7/ 217) *عن أبي العيناء قال: دخل المنصور من باب الذهب، فإذا بثلاثة قناديل مصطفة، فقال: ما هذا؟! أما واحد من هذا كان كافياً؟ يقتصر من هذا على واحد، قال: فلما أصبح أشرف على الناس وهم يتغدون فرأى الطعام قد خف من بين أيديهم قبل أن يشبعوا، فقال: يا غلام علىَّ بالقهرمان، قال: ما لي رأيت الطعام قد خف من بين أيدي الناس قبل أن يشبعوا؟ قال: يا أمير المؤمنين رأيتك قد قدرت الزيت فقدرت الطعام، قال فقال: وأنت لا تفرق بين زيت يحترق في غير ذات الله, وهذا إذا فضل وجدت له آكلا ابطحوه، قال: فبطحوه فضربه سبع درر. (10/ 56) · عن أحمد بن يزيد بن أسيد السلمي قال: كنت مع طاهر بن الحسين بالرقة، وأنا أحد قواده وكانت لي به خاصية أجلس عن يمينه، فخرج علينا يوماً راكباً ومشيناً بين يديه وهو يتمثل: عليكم بداري فاهدموها ... فإنها تراث كريم لا يخاف العواقبا إذا هم ألقى بين عينيه عزمه…وأعرض عن ذكر العواقب جانبا سأدحض عنى العار بالسيف جالبا…على قضاء الله ما كان جالبا فدار حول الرفقة ثم رجع فجلس مجلسه, فنظر في قصص و رقاع فوقع فيها صلات أحصيت ألف ألف وسبعمائة ألف. فلما فرغ نظر إلى مستطعما للكلام، فقلت: أصلح الله الأمير ما رأيت أنبل من هذا المجلس ولا أحسن ودعوت له، ثم قلت: لكنه سرف، فقال: السرف من الشرف, فأردت الآية التي فيها) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ([الفرقان: 67] فجئت بالأخرى التي فيها:) إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ([الأنعام: 141]، فقال: صدق الله وما قلنا كما قلنا. (9/ 353)

* كان الحسن والحسين ابنا عيسى بن ماسرجس أخوين يركبان معا يتحير الناس في حسنهما وبزتهما، فاتفقا على أن يسلما، فقصدا حفص بن عبد الرحمن ليسلما على يده، فقال لهما حفص أنتما من أجل النصارى, وعبد الله بن المبارك خارج في هذه السنة إلى الحج, وإذا أسلمتما على يده كان ذلك أعظم عند المسلمين وأرفع لكما في عزكما وجاهكما؛ فإنه شيخ أهل المشرق وأهل المغرب يعترفون له بذلك، فانصرفا عنه، فمرض الحسين بن عيسى، فمات علي نصرانيته قبل قدوم ابن المبارك، فلما قدم ابن المبارك أسلم الحسن على يده. (7/ 352)

عبد الله بن المبارك خارج في هذه السنة إلى الحج, ← لهما حفص أنتما من أجل النصارى,

* عن أبي الأسود عمن حدثه أن علي بن أبي طالب أسلم وهو ابن ثمان سنين. (1/ 134) nan

أن علي بن أبي طالب أسلم وهو ابن ثمان سنين. ← أَبِي الْأَسْوَدِ، عَمَّنْ

* عن سعيد بن المسيب أن سعداً - أي ابن أبي وقاص - قال ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام. (1/ 145)

سعيد بن المسيب أن سعداً أي ابن أبي وقاص

* إنما سمى السواد سواداً؛ لأن العرب حين جاءوا نظروا إلى مثل الليل من النخل والشجر والماء فسموه سواداً. قال أبو عبيد كان الأصمعي يتأول في سواد العراق إنما سمي به للكثرة، وأما أنا فأحسبه سمي بالسواد للخضرة التي في النخيل والشجر والزرع، لأن العرب قد تلحق لون الخضرة بالسواد فتوضع أحدهما موضع الآخر، ومن ذلك قول الله تعالى حين ذكر الجنتين فقال:) مُدْهَامَّتَانِ ([الرحمن:64]، هما في التفسير خضراوان، فوصفت الخضرة بالدهمة وهي من سواد الليل، وقد وجدنا مثله في أشعارهم. قال ذو الرمة: قد أقطع النازع المجهول معسفه…في ظل أخضر يدعو هامه اليوم يريد بالأخضر - الليل - سماه بهذا لظلمته وسواده. (1/ 12)

الجنتين