Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #215
* سئل الكسائي لم سميت الكسائي؟ قال لأني أحرمت في كساء. (11/ 404)
لأني أحرمت في كساء. ← سئل الكسائي لم سميت الكسائي؟
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 215
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #216
* سئل خلف بن هشام لم سمي الكسائي كسائياً؟ فقال دخل الكسائي الكوفة، فجاء إلى مسجد السبيع, وكان حمزة بن حبيب الزيات يقرئ فيه، فتقدم الكسائي مع أذان الفجر, فجلس وهو متلف بكساء من البركان الأسود فلما صلى حمزة قال: من تقدم في الوقت يقرأ قيل له الكسائي، أول من تقدم يعنون صاحب الكساء، فرمقه القوم بأبصارهم فقالوا: إن كان حائكاً فسيقرأ سورة يوسف, وإن كان ملاحاً فسيقرأ سورة طه, فسمعهم فابتدأ بسورة يوسف فلما بلغ إلى قصة الذئب قرأ فأكله الذيب بغير همز، فقال له حمزة: الذئب بالهمز، فقال له الكسائي: وكذلك أهمز الحوت فالتقمه الحؤت، قال: لا. قال: فلم همزت الذئب ولم تهمز الحوت وهذا فأكله الذئب وهذا فالتقمه الحوت؟ فرفع حمزة بصره إلى خلاد الأحول، وكان أجمل غلمانه فتقدم إليه في جماعة من أهل المجلس فناظروه فلم يصنعوا شيئاً. فقالوا: أفدنا يرحمك الله, فقال لهم الكسائي: تفهموا عن الحائك, تقول إذا نسبت الرجل إلى الذئب: قد استأذب الرجل, ولو قلت: استذاب بغير همز لكنت إنما نسبته إلى الهزال, تقول: قد استذاب الرجل إذا استذاب شحمه بغير همز, وإذا نسبته إلى الحوت تقول: قد استحات الرجل أي كثر أكله, لأن الحوت يأكل كثيراً لا يجوز فيه الهمز, فلتلك العلة همز الذئب ولم يهمز الحوت, وفيه معنى آخر لا يسقط الهمز من مفرده ولا من جميعه وأنشدهم: أيها الذئب وابنه وأبوه…أنت عندي من أذأبٍ ضاريات قال فسمي الكسائي من ذلك اليوم. (11/ 405)
دخل الكسائي الكوفة، فجاء إلى مسجد السبيع, ← سئل خلف بن هشام لم سمي الكسائي كسائياً؟
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 216
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #217
* عن أبي الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح صاحب المصلى, وسأله رجل عن سبب تسمية جده بصاحب المصلى فقال إن صالحاً جدنا كان ممن جاء مع أبي مسلم مع السفاح وكان من أولاد ملوك خراسان من أهل بلخ، فلما أراد المنصور إنفاذ أبي مسلم لحرب عبد الله بن علي سأله أن يخلفه وجماعة من أولاد ملوك خراسان بحضرته منهم الخرسي وشبيب بن واج وغيرهم, فخلفهم واستخدمهم المنصور، فلما أنفذ أبو مسلم خزائن عبد الله بن علي على يد يقطين بن موسى عرضها المنصور على صالح والخرسي وشبيب وغيرهم ممن كان اجتذبهم من جنبة أبي مسلم واستخلصهم لنفسه، وقال: من أراد من هذه الخزائن شيئاً فليأخذه فقد وهبته له، فاختار كل واحد منهم شيئاً جليلاً، فاختار صالح حصيراً للصلاة من عمل مصر, ذكر أنه كان في خزائن بني أمية وأنهم ذكروا أنه كان للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له المنصور: إن هذا لا يصلح أن يكون إلا في خزائن الخلفاء، فقال قلت: إنك قد وهبت لكل إنسان ما اختاره ولست أختار إلا هذا، فقال: خذه على شرط أن تحمله في الأعياد والجمع فتفرشه لي حتى أصلي عليه، فقال: نعم؛ فكان المنصور إذا أراد الركوب إلى المصلى أو الجمعة أعلم صالحاً فأنفذ صالح الحصير ففرشه له فإذا صلى عليه أمر به فحمل إلى داره, فسمي لهذا صاحب المصلى فلم تزل الحصير عندنا إلى أن انتهى إلى سليمان جدي, وكان يخرجه كما كان أبوه وجده يخرجانه للخلفاء فلما مات سليمان في أيام المعتصم, ارتجع المعتصم الحصير أخذه إلى خزانته. (11/ 438)
سبب تسمية جده بصاحب المصلى
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 217
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #218
* كان سفيان بن عيينة يقول لعلي بن المديني ويسميه حية الوادي إذا استفتى سفيان أو سئل عن شيء يقول: لو كان حية الوادي. (11/ 459)
لو كان حية الوادي. ← شَيْءٍ ← لعلي بن المديني ويسميه حية الوادي إذا استفتى سفيان أو سئل ← كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 218
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #219
* عن القطيطي قال كان هذا البرداني رجلاً صالحاً, وكان يلقب مصطبانس، فسألته عن لقبه؟ فقال: كنت أصلي بقوم التراويح في شهر رمضان، فسمع قراءتي قوم من النصارى فاستحسنوها وقالوا: كان قراءة هذا الرجل قراءة مصطبانس, يشيرون لي قس لهم, فلقبني الناس بذلك. (12/ 8)
قراءتي قوم من النصارى فاستحسنوها ← كنت أصلي بقوم التراويح في شهر رمضان، ← لقبه؟ ← كان هذا البرداني رجلاً صالحاً, وكان يلقب مصطبانس، فسألته ← القطيطي
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 219
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #220
* سمي سيبويه سيبويه لأن وجنتيه كانت كأنهما تفاحة. (12/ 195)
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 220
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #221
* محمد بن إسحاق بن أسد أبو جعفر الخراز يعرف بزريق. (1/ 242) nan
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 221
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #222
* الفضل بن سهل ذو الرياستين سمي ذا الرياستين لتدبيره أمر السيف والقلم. (12/ 340)
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 222
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #223
* عن الجلاجلي أن القعنبي قدمه في صلاة التراويح فأعجبه صوته، قال فقال لي: كأن صوتك صوت الجلاجل فبقي عليه لقبا. (13/ 49 - 50)
فقال لي: كأن صوتك صوت الجلاجل فبقي عليه لقبا. ← الجلاجلي أن القعنبي قدمه في صلاة التراويح فأعجبه صوته،
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 223
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #224
* سمي عامر الضحيان لأنه سيد قومه وحاكمهم, فكان يجلس لهم إذا أضحى النهار فسمي الضحيان، وسمي جد منصور: مطعم الكبش الرخم؛ لأنه أطعم ناساً نزلوا به ونحر لهم ثم رفع رأسه, فإذا هو برخم تحملق حوله أضيافه فأمر أن يذبح لهم كبش, و يرمي به بين أيديهم ففعل ذلك, و نزلن عليه فتمزقنه فسمي مطعم الكبش الرخم، وفي ذلك يقول أبو نعجة النمري يمدح رجلاً منهم: أبوك زعيم بني قاسط…وخالك ذو الكبش يقري الرخم (13/ 66)
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 224
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #225
* عن أحمد بن أبي خيثمة قال قال لنا أبي يوم رجعنا من عند أبي سلمة الخزاعي: كتبت اليوم عن كبش نطاح. (13/ 70)
كبش نطاح. ← لنا أبي يوم رجعنا من عند أبي سلمة الخزاعي: كتبت اليوم ← أحمد بن أبي خيثمة
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 225
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #226
* كان ابن صاعد إذا ذكر محمد بن إسماعيل - البخاري - يقول الكبش النطاح!!. (2/ 20)
الكبش النطاح!!. ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← كان ابن صاعد إذا
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 226
