Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* أول حب كان في الإسلام حب النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة. (4/ 34)

أول حب كان في الإسلام حب النبي عائشة.

* أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزبير. (4/ 399)

* أول من خضب بالسواد فرعون حيث قال له موسى: إن أنت آمنت بالله سألته لك أن يرد عليك شبابك, فذكر ذلك لهامان, فخضبه هامان بالسواد, فقال له موسى: ميعادك ثلاثة أيام. (6/ 390)

له موسى: ميعادك ثلاثة أيام. ← ذلك لهامان, فخضبه هامان بالسواد, ← له موسى: إن أنت آمنت بالله سألته لك أن يرد عليك شبابك, ← أول من خضب بالسواد فرعون حيث

* كان أبو حنيفة يعد اللبن بالقصب، وهو أول من فعل ذلك فاستفاده الناس منه. (1/ 71) nan

* فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وهى أول هاشمية ولدت لهاشمي، وعلي أول من صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -من بنى هاشم. (1/ 133)

* عتبة بن غزوان وهو أول من اختط البصرة, ونزلها من المدائن سار إليها. (1/ 155)

* أبو حمزة ـ محمد بن إبراهيم الصوفي ـ أستاذ البغداديين وهو أول من تكلم ببغداد في هذه المذاهب، من صفاء الذكر، وجمع الهمة، والمحبة، والشوق، والقرب، والأنس، لم يسبقه إلى الكلام بهذا على رؤس الناس ببغداد أحد. (1/ 393)

* داود بن علي بن خلف الأصبهاني يكنى أبا سليمان وهو أول من أظهر انتحال الظاهر, ونفي القياس في الأحكام قولاً, واضطر إليه فعلاً فسماه دليلاً. (8/ 374)

* قال مصعب الزبيري أول من سمي في الإسلام عبد الملك، عبد الملك بن مروان. قال أبو بكر بن أبي خيثمة: وأول من سمي في الإسلام أحمد، أبو الخليل بن أحمد العروضي الفراهيدي. (10/ 389 - 390)

أول من سمي في الإسلام أحمد، أبو الخليل بن أحمد العروضي الفراهيدي. ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ،

* عن أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال بعث إلي الحكم بن موسى في أيام عيد أنه يحتاج إلى نفقة, ولم يك عندي إلا ثلاثة آلاف درهم, فوجهت إليه بها, فلما صارت في قبضته وجه إليه خلاد بن أسلم أنه يحتاج إلى نفقة, فوجه بها كلها إليه, واحتجت أنا إلى نفقة, فوجهت إلى خلاد إني أحتاج إلى نفقه, فوجه بها كلها إليَّ, فلما رأيتها مصرورة في خرقتها, وهي الدراهم بعينها أنكرت ذلك, فبعثت إلى خلاد: حدثني بقصة هذه الدراهم, فأخبرني أن الحكم بن موسى بعث بها إليه, فوجهت إلى الحكم منها بألف, ووجهت إلى خلاد منها بألف, وأخذت أنا منها ألفا. (8/ 343)

بعث إلي الحكم بن موسى في أيام عيد ← أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن الصيرفي

* عن إسماعيل بن عياش قال في عبد الله بن المبارك ما على وجه الأرض مثل عبد الله بن المبارك, ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك, ولقد حدثني أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان, يطعمهم الخبيص, وهو الدهر صائم. (10/ 157)

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

* لما كانت محنة غلام الخليل, ونسب الصوفية إلى الزندقة أمر الخليفة بالقبض عليهم, فأخذ في جملة من أخذ النوري في جماعة, فأدخلوا على الخليفة, فأمر بضرب أعناقهم, فتقدم النوري مبتدراً إلى السياف ليضرب عنقه, فقال له السياف ما دعاك إلى الابتدار إلى القتل من بين أصحابك؟ فقال: آثرت حياتهم على حياتي هذه اللحظة, فتوقف السياف عن قتله, ورفع أمره إلى الخليفة, فرد أمرهم إلى قاضي القضاة, وكان يلي القضاء يومئذ إسماعيل بن إسحاق, فتقدم إليه النوري, فسأله عن مسائل في العبادات من الطهارة, والصلاة فأجابه, ثم قال له: وبعد هذا لله عباد يسمعون بالله, وينطقون بالله, ويصدرون بالله, ويردون بالله, ويأكلون بالله, ويلبسون بالله, فلما سمع إسماعيل كلامه بكى بكاء طويلاً, ثم دخل على الخليفة فقال: إن كان هؤلاء القوم زنادقة فليس في الأرض موحد, فأمر بتخليتهم, وسأله السلطان يومئذ من أين يأكلون؟ فقال: لسنا نعرف الأسباب التي يستجلب بها الرزق, نحن قوم مدبرون وقال لي: من وصل إلى وده أنس بقربه, ومن توصل بالوداد اصطفاه من بين العباد. (5/ 134) *عن أبي بكر القوطي وأبي عمرو بن الأدمي قالا - وكانا يتواخيان -: خرجنا من بغداد نريد الكوفة, فلما صرنا في بعض الطريق إذا نحن بسبعين رابضين على الطريق, فقال أبو بكر لأبي عمرو: أنا أكبر سناً منك دعني حتى أتقدمك, فان كانت حادثة اشتغلوا بي عنك, ونجوت أنت, فقال أبو عمرو: نفسي ما تسامحني بهذا, ولكن نكون جمعاً في مكان واحد, فان كانت حادثة كنا جميعاً, فجازا جميعاً في وسط السبعين فلم يتحركا, ومرا سالمين. (14/ 388)