Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن الحسين بن يحيى قال اعتل المتوكل في أول خلافته, فقال: لئن برئت لأتصدقن بدنانير كثيرة, فلما برئ جمع الفقهاء فسألهم عن ذلك فاختلفوا, فبعث إلى علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر فسأله, فقال: يتصدق بثلاث وثمانين ديناراً, فعجب قوم من ذلك, وتعصب قوم عليه, وقالوا: تسأله يا أمير المؤمنين من أين له هذا؟ فرد الرسول إليه فقال له: قل لأمير المؤمنين: في هذا الوفاء بالنذر لأنه قال:) لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَة ([التوبة: من الآية25] , فروى أهلنا جميعاً أن المواطن في الوقائع والسرايا والغزوات كانت ثلاثة وثمانين موطناً, وأن يوم حنين كان الرابع والثمانين, وكلما زاد أمير المؤمنين في فعل الخير كان أنفع له, وأجر عليه في الدنيا والآخرة. (12/ 56 - 57)

الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى،

* عن أبي الحسن الخادم وكان قد عمي من الكبر في مجلس يسر مولى عرق أنا ومنصور يعني الفقيه وجماعة قال كنت غلاماً لزبيدة وإني يوم أتى بالليث بن سعد يستفتيه, فكنت واقفاً على رأس ستي زبيدة خلف الستارة, فسأله هارون الرشيد فقال له: حلفت أن لي جنتين, فاستحلفه الليث ثلاثاً إنك تخاف الله, فحلف له, فقال له الليث: قال:) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ([الرحمن:46] قال: فأقطعه قطائع كثيرة بمصر. (13/ 4)

ومنصور يعني الفقيه وجماعة ← أبي الحسن الخادم وكان قد عمي من الكبر في مجلس يسر مولى عرق

* عن بشر بن الوليد قال لي يعقوب بينا أنا البارحة قد أويت إلى فراشي, وإذا داق يدق الباب دقاً شديداً, فأخذت علي إزاري وخرجت, فإذا هو هرثمة بن أعين, فسلمت عليه, فقال: أجب أمير المؤمنين، فقال لي الرشيد: يا يعقوب تدري لِمَ دعوتك؟ قلت: لا. قال: دعوتك لأشهدك على هذا - عيسى بن جعفر - أن عنده جارية سألته أن يهبها لي فامتنع, وسألته أن يبيعها فأبى, والله لئن لم يفعل لأقتلنه. قال: فالتفت إلى عيسى وقلت: وما بلغ الله بجارية تمنعها أمير المؤمنين, وتنزل نفسك هذه المنزلة. قال: فقال لي: عجلت عليَّ في القول قبل أن تعرف ما عندي. قلت: وما في هذا من الجواب؟ قال: إن علي يميناً بالطلاق والعتاق وصدقة ما أملك أن لا أبيع هذه الجارية ولا أهبها, فالتفت إليَّ الرشيد فقال: هل له في ذلك من مخرج؟ قلت: نعم. قال: وما هو؟ قلت: يهب لك نصفها, ويبيعك نصفها, فتكون لم تبع ولم تهب. قال عيسى: ويجوز ذلك؟ قلت: نعم. قال: فاشهد أني قد وهبت له نصفها, وبعته النصف الباقي بمائة ألف دينار, فقال: الجارية, فأتي بالجارية وبالمال, فقال: خذها يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيها. قال: يا يعقوب بقيت واحدة. قلت: وما هي؟ قال: هي مملوكة, ولا بد أن تستبرأ ووالله إن لم أبت معها ليلتي إني أظن أن نفسي ستخرج. قلت: يا أمير المؤمنين تعتقها وتتزوجها, فإن الحرة لا تستبرأ. قال: فإني قد أعتقتها فمن يزوجنيها؟ قلت: أنا فدعا بمسرور وحسين, فخطبت وحمدت الله, ثم زوجته على عشرين ألف دينار, ودعا بالمال فدفعه إليها, ثم قال لي: يا يعقوب انصرف, ورفع رأسه إلى مسرور, فقال: يا مسرور. قال: لبيك أمير المؤمنين. قال: احمل إلى يعقوب مائتي ألف درهم, وعشرين تختاً ثياباً, فحمل ذلك معي. (14/ 250)

بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ،

* عن أبي العالية قال ما أدري أي النعمتين أفضل: أن هداني الله للإسلام، أو عافاني من هذه الأهواء. (2/ 218)

أَبِي الْعَالِيَةِ

* عن الأوزاعي قال كان عمر بن عبد العزيز يجعل كل يوم من ماله درهما في طعام المسلمين، ثم يأكل معهم، وكان ينزل بأهل الذمة، فيقدمون له من الحلبة المنبوتة والبقول، وأشباه ذلك مما كانوا يصنعون من طعامهم، فيعطيهم أكثر من ذلك، ويأكل معهم، فإن أبوا أن يقبلوا ذلك منه لم يأكل منه، فأما من المسلمين، فلم يكن يقبل شيئا. (315 - 316)

الْاَوْزَاعِیُّ

* عن ميمون بن مهران قال ثلاث المؤمن والكافر فيهن سواء: الأمانة تؤديها إلى من ائتمنك عليها من مسلم وكافر، وبر الوالدين قال الله تعالى:} وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا {[لقمان: 15] الآية، والعهد تفي به لمن عاهدت من مسلم أو كافر. (4/ 87)

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،

* عن عبد الله بن عياش مولى بني جشم عن أبيه عن شيخ قد سماه، وكان قد أدرك سبب تسيير عامر بن عبد الله، قال مر برجل من أعوان السلطان وهو يجر ذمياً، والذمي يستغيث به، قال: فأقبل على الذمي، فقال: أديت جزيتك؟ قال: نعم، فأقبل عليه، فقال: ما تريد منه؟ قال: أذهب به يكسح دار الأمير، قال: فأقبل على الذمى، فقال: تطيب نفسك له بهذا، قال: يشغلني عن ضيعتي، قال: دعه، قال: لا أدعه، قال: دعه، قال: لا أدعه، قال: فوضع كساءه، ثم قال: لا تحقر ذمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وأنا حي، ثم خلصه منه، قال: فتراقى ذلك حتى كان سبب تسييره. (2/ 91)

فَتَرَاقَى ذَلِكَ حَتَّى كَانَ سَبَبَ تَسْيِيرِهِ ← لا تحقر ذمة محمد وأنا حي، ثم خلصه منه، ← فَوَضَعَ كِسَاءَهُ ثُمَّ ← لَا أَدَعُهُ ← دَعْهُ ← لَا أَدَعُهُ ← دَعْهُ ← ضَيْعَتِي، ← يَشْغَلُنِي ← فَأَقْبَلَ عَلَى الذِّمِّيِّ فَقَالَ: «تَطِيبُ نَفْسُكَ لَهُ بِهَذَا؟» ← أَذْهَبُ بِهِ يَكْسَحُ دَارَ الْأَمِيرِ ← نَعَمْ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «مَا تُرِيدُ مِنْهُ؟» ← فَأَقْبَلَ عَلَى الذِّمِّيِّ فَقَالَ: «أَدَّيْتَ جِزْيَتَكَ؟» ← مَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ أَعْوَانِ السُّلْطَانِ وَهُوَ يَجُرُّ ذِمِّيًّا وَالذِّمِّيُّ يَسْتَغِيثُ بِهِ ← شَيْخٍ، قَدْ سَمَّاهُ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ سَبَبَ تَسْيِيرِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ مَوْلَى بَنِي جُشَمٍ،

* عن هاشم قال لما كانت الصرعة التي هلك فيها عمر، دخل عليه مسلمة بن عبد الملك؛ فقال: يا أمير المؤمنين، إنك أقفرت أفواه ولدك من هذا المال، فتركتهم عالة لا شيء لهم، فلو أوصيت بهم إلى، أو إلى نظرائي من أهل بيتك؛ قال: فقال: أسندوني، ثم قال: أما قولك: إني أقفرت أفواه ولدي من هذا المال؛ فإني والله، ما منعتهم حقاً هو لهم، ولم أعطهم ما ليس لهم؛ وأما قولك: لو أوصيت بهم إلى، أو إلى نظرائي من أهل بيتك؛ فوصي وولي فيهم الله الذي نزل الكتاب، وهو يتولى الصالحين؛ بني أحد رجلين: إما رجل يتقي، فسيجعل الله له مخرجاً؛ وإما رجل مكب على المعاصي، فإني لم أكن لأقويه على معصية الله؛ ثم بعث إليهم وهم بضعة عشر ذكراً، قال: فنظر إليهم، فذرفت عيناه فبكى؛ ثم قال: بنفسي الفتية الذين تركتهم عيلى لا شيء لهم، بلى بحمد الله، قد تركتهم بخير؛ أي بني، إنكم لن تلقوا أحداً من العرب، ولا من المعاهدين، إلا كان لكم عليهم حقاً؛ أي بني، إن أمامكم ميل بين أمرين: بين أن تستغنوا، ويدخل أبوكم النار؛ وأن تفتقروا، ويدخل أبوكم الجنة؛ فكان أن تفتقروا، ويدخل أبوكم الجنة، أحب إليه من أن تستغنوا، ويدخل النار؛ قوموا، عصمكم الله. (5/ 333 - 334)

هَاشِمٌ

* عن سعيد الجريري عن رجل قال رأيت ابن عباس رضي الله تعالى عنه أخذ بثمرة لسانه، وهو يقول: ويحك، قل خيراً تغنم، واسكت عن شر تسلم؛ فقال له رجل: يا ابن عباس، مالي أراك آخذاً بثمرة لسانك، تقول كذا؟ قال: إنه بلغني: أن العبد يوم القيامة، ليس هو على شيء، أحنق منه على لسانه. (1/ 328)

له رجل: يا ابن عباس، مالي أراك آخذاً بثمرة لسانك، تقول كذا؟ ← شر تسلم؛ ← ويحك، قل خيراً تغنم، واسكت ← رأيت ابن عباس رضي الله تعالى عنه أخذ بثمرة لسانه، وهو ← رَجُلٌ: ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ،

* عن أبي الدرداء قال ما في المؤمن بضعة، أحب إلى الله عز وجل من لسانه، به يدخله الجنة؛ وما في الكافر بضعة أبغض إلى الله عز وجل من لسانه، به يدخله النار. (1/ 220)

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

* قال إبراهيم النخعي إن الرجل ليتكلم بالكلام على كلامه المقت، ينوي به الخير، فيلقى الله له العذر في قلوب الناس، حتى يقولوا: ما أراد بكلامه إلا الخير؛ وإن الرجل ليتكم الكلام الحسن، لا يريد به الخير، فيلقي الله في قلوب الناس، حتى يقولوا: ما أراد بكلامه الخير. (4/ 229ـ230)

* قال حذيفة ما تلاعن قوم قط، إلا حق عليهم القول. (1/ 279)