Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال أحمد البصري سمعت محمد بن القاسم المعروف بأبي العيناء يعزي جدي أبا بكر بن أبى عدي على زوجته فاطمة بنت الحسن بن عمران بن ميسرة فقال: إذا كان سيدنا - أدام الله عزه - البقية، ودفعت عنه الرزية، كانت التعزية تهنئة، والمصيبة نعمة. ثم جلس وأنشد: نحن ومن في الأرض نفديكا…لا زلت تبقى ونعزيكا (3/ 177)

أحمد البصري

* عن جعفر بن عبد الواحد قال دخلت على المتوكل لما توفيت أمه, فعزيته فقال: يا جعفر ربما قلت البيت الواحد, فإذا جاوزته خلطت, وقد قلت: تذكرت لمَّا فرق الدهر بيننا…فعزيت نفسي بالنبي محمدِ فأجازه بعض من حضر المجلس: وقلت له إن المنايا سبيلنا…فمن لم يمت في يومه مات في غدِ (7/ 169)

دخلت على المتوكل لما توفيت أمه, فعزيته ← جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ،

* دخل بشار على المهدي يعزيه على البانوجة فقال يا ابن معدن الملك, وثمرة العلم، إنما الخلق للخالق, وإنما الشكر للمنعم, ولا بد مما هو كائن، كتاب الله عظتنا, ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوتنا, فأية عظة بعد كتاب الله, وأية أسوة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, مات فما أحسن الموت بعده. (7/ 118).

دخل بشار على المهدي يعزيه على البانوجة

* عن حذيفة قال يا معشر القراء اسلكوا الطريق، ولئن سلكتموه لقد سبقتم سبقاً بعيدا، ولئن أخذتم يميناً وشمالاً لقد ضللتم ضلالاً بعيدا. (3/ 446).

حُذَيْفَةَ

* عن محمد بن سيرين قال سألت عبيدة عن تفسير آية من كتاب الله عز وجل فقال: عليك بالسداد، فقد ذهب الذين يعلمون فيم نزل القرآن. (11/ 118)

تفسير آية من كتاب الله عز وجل ← سَأَلْتُ عَبِيْدَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

* عن أبي حامد احمد بن أبي طاهر الفقيه الإسفرائيني أنه قال لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن ذلك كثيراً، أو كلاماً هذا معناه. (2/ 163) nan

أبي حامد احمد بن أبي طاهر الفقيه الإسفرائيني أنه

* عن أبي بكر بن بالويه قال قال لي أبو بكر محمد بن إسحاق يعني بن خزيمة بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير، قلت: بلى كتبت التفسير عنه إملاء، قال: كله؟ قلت: نعم. قال: في أي سنة؟ قلت: من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين. قال: فاستعاره مني أبو بكر فرده بعد سنين ثم قال: قد نظرت فيه من أوله إلى آخره وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير، ولقد ظلمته الحنابلة. (2/ 164)

أبي بكر بن

* عن علي بن الحسين بن واقد قال ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبد الله، قال: فأخذه عبد الله منه، وقال: دعه. قال: فلما ذهب يسترده، قال: يا أبا عبد الرحمن كيف رأيت. قال: يا له من علم لو كان له إسناد. (13/ 161)

يا له من علم لو كان له إسناد. ← يا أبا عبد الرحمن كيف رأيت. ← فلما ذهب يسترده، ← فأخذه عبد الله منه، وقال: دعه. ← ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبد الله، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ،

* قال محمد الكرماني سمعت هبة الله بن الحسن الطبري ذكر تفسير النقاش فقال ذاك أشفى الصدور وليس بشفاء الصدور. (2/ 205)

تفسير النقاش فقال ذاك أشفى الصدور وليس بشفاء الصدور. ← هبة الله بن الحسن الطبري ← محمد الكرماني

* عن عباس بن محمد قال سألت يحيى بن معين: أيما أحب إليك تفسير سعيد عن قتادة أو تفسير شيبان عن قتادة؟ قال: تفسير سعيد. فقلت له: تفسير ورقاء أحب إليك أو تفسير شيبان؟ قال: تفسير ورقاء؛ لأنه عن بن أبي نجيح عن مجاهد، ومجاهد أحب إلي من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحب إليك تفسير ورقاء أو تفسير بن جريج؟ قال: تفسير بن جريج لأن تفسير بن جريج عن مجاهد هو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفاً. قلت له: فتفسير سعيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء به؟ قال: تفسير ورقاء أعجب إلي لأنه عن بن أبي نجيح عن مجاهد وذاك عن سعيد عن قتادة ومجاهد أعجب إلي من قتادة. (13/ 486)

عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

* عن أبي أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب قال قال لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع التفسير قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكلبي، ولا ورقاء شيء. (13/ 486)

الكلبي، ولا ورقاء شيء. ← للناس: خذوه فليس فيه ← لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع التفسير ← أبي أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب

* عن جعفر بن محمد عن أبيه قال نسخ شهر رمضان كل صيام في القرآن، ونسخت الزكاة كل صدقة في القرآن. (8/ 108)

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ