Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #863
* قال أحمد بن كامل القاضي اجتمع عليه - أي ابن جرير الطبري - من لا يحصيهم عددا إلا الله، وصُلي على قبره عدة شهور ليلاً ونهاراً. (2/ 166)
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 863
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #864
* عن الوركاني قال أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألف من اليهود والنصارى والمجوس. (4/ 423)
أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألف من اليهود والنصارى والمجوس. ← الْوَرْکَانِيُّ
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 864
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #865
* قال بنان بن أحمد القصباني حضرت جنازة أحمد بن حنبل مع من حضر، قال: فكانت الصفوف من الميدان إلى قنطرة ربع القطيعة، وحزر من حضرها من الرجال ثمانمائة ألف، ومن النساء ستين ألف امرأة. (4/ 422)
بنان بن أحمد القصباني حضرت جنازة أحمد بن حنبل مع من حضر،
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 865
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #866
* عن الوركاني قال يوم مات أحمد بن حنبل وقع المأتم والنوح في أربعة أصناف من الناس: المسلمين، واليهود، والنصارى، والمجوس. (4/ 422)
الْوَرْکَانِيُّ
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 866
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #867
* لما مات بشر بن غياث المريسي لم يشهد جنازته من أهل العلم والسنة أحد إلا عبيد الشونيزي, فلما رجع من الجنازة المريسي أقبل عليه أهل السنة والجماعة قالوا يا عدو الله تنتحل السنة والجماعة وتشهد جنازة المريسي! قال: أنظروني حتى أخبركم, ما شهدت جنازة رجوت فيها من الأجر ما رجوت في شهود جنازته لما وضع في موضع الجنائز قمت في الصف فقلت: اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن برؤيتك في الآخرة اللهم فأحجبه عن النظر إلى وجهك يوم ينظر إليك المؤمنون, اللهم عبدك هذا كان لا يؤمن بعذاب القبر اللهم فعذبه اليوم في قبره عذاباً لم تعذبه أحد من العالمين, اللهم عبدك هذا كان ينكر الميزان اللهم فخفف ميزانه يوم القيامة، اللهم عبدك هذا كان ينكر الشفاعة، اللهم فلا تشفع فيه أحد من خلقك يوم القيامة. قال: فسكتوا عنه, وضحكوا. (7/ 66)
لما مات بشر بن غياث المريسي لم يشهد جنازته من أهل العلم
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 867
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #868
* لما مات داود بن نصير الطائي جاء بن السماك, فجلس على قبره, ثم قال أيها الناس إن أهل الزهد في الدنيا تعجلوا الرواح على أبدانهم مع يسير الحساب غداً عليهم, وإن أهل الرغبة تعجلوا التعب على أبدانهم مع ثقل الحساب عليهم غداً, والزهادة راحة لصاحبها في الدنيا والآخرة, والرغبة تتعب صاحبها في الدنيا والآخرة, رحمك الله يا أبا سليمان ما كان أعجب شأنك! ألزمت نفسك الصبر حتى قومتها عليه، أجعتها وإنما تريد شبعها, وأظمأتها وإنما تريد ريها, أخشنت المطعم وإنما تريد أطيبة, وخشنت الملبس وإنما تريد لينه, يا أبا سليمان أما كنت تشتهي من الطعام طيبه, ومن الماء بارده, ومن اللباس لينه, بلى ولكنك أخرت ذلك لما بين يديك, فما أراك إلا قد ظفرت بما طلبت, وما إليه رغبت, فما أيسر ما صنعت, وأحقر ما فعلت في جنب ما أملت فمن سمع بمثلك عزم عزمك, أو صبر صبرك, آنس ما تكون إذا كنت بالله خالياً, وأوحش ما تكون آنس ما يكون الناس، سمعت الحديث وتركت الناس يحدثون, تفهمت في دين الله وتركتهم يفتون, لا تذللك المطامع, ولا ترغب إلى الناس في الصنائع, ولا تحسد الأخيار, ولا تعيب الأشرار, ولا تقبل من السلطان عطية, ولا من الأخوان هدية, سجنت نفسك في بيتك, فلا محدث لك, ولا ستر على بابك, ولا قلة تبرد فيها ماءك, ولا قصعة تثرد فيها غذاءك وعشاءك, فلو رأيت جنازتك, وكثرة تابعك علمت أنه قد شرفك وكرمك, وألبسك رداء عملك, فلو لم يرغب عبد في الزهد في الدنيا إلا لمحبة هذا النشر الجميل, والتابع الكثير، لكان حقيقاً بالاجتهاد, فسبحان من لا يضيع مطيعاً, ولا ينسى لأحد صنيعاً, وفرغ من دفنه, وقام الناس. (8/ 354 - 355)
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 868
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #869
* عن مقاتل بن حيان قال كتب عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: أن رجلا ً أحرق كدساً له, فطارت شرارة فأحرقت بيادر الناس وأكداسهم. قال: فكتب إليه عمر: أنه بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العجماء جبار, ألا وإن الجبار لا غرم فيه». (11/ 183) الجنة قال الشاعر: يا حبذا الجنة واقترابها…طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها…كافرة بعيدة أنسابها على إن لاقيتها ضرابها ............ ويقول ابن القيم في وصف الجنة: يا خاطب الحور الحسان وطالباً…لوصالهن بجنة الحيوان لو كنت تدري من خطبت ومن طلبت…بذلت ما تحوي من الأثمان أو كنت تعرف أين مسكنها جعلت…السعي منك لها على الأجفان أسرع وحث السير جهدك إنما…مسراك هذا ساعة لزمان فاعشق وحدث بالوصال النفس وابذل…مهرها ما دمت ذا إمكان واجعل صيامك دون لقياها ويو…م الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها الحادي وسر…نحو الحبيب ولست بالمتواني واسمع إذن أوصافها ووصالها…واجعل حديثك ربة الإحسان يا من يطوف بكعبة الحسن التي…حفت بذاك الحجر والأركان ويظل يسعى دائمًا حول الصفا…ومحسر مسعاه كل أوان ويروم قربان الوصال على منى…والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرماً أبدا ومو…ضع حلة منه فليس بدان يبغي التمتع مفرداً عن حبه…متجرداً يبغي شفيع قران ويظل بالجمرات يرمي قلبه…هذي مناسكه بكل زمان الجمع قد قضوا مناسكهم وقد…حثوا ركائبهم إلى الأوطان وحدت بهم همم لهم وعزائم…نحو المنازل ربة الإحسان رفعت لهم في السير أعلام الوصا…ل فشمروا يا خيبة الكسلان ورأوا على بعد خياماً مشرفا…ت مشرقات النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فآنسوا…فيهن أقماراً بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغي سوى…محبوبها من سائر الشبان قصرت عليه طرفها من حسنه…والطرف منه مطلق بأمان ويقول لما أن يشاهد حسنها سبحان…معطي الحسن والإحسان والطرف يشرب من كؤوس جمالها…فتراه مثل الشارب النشوان كملت خلائقها وأكمل حسنها…كالبدر ليل الست بعد ثمان والشمس تجري في محاسن وجهها…والليل تحت ذوائب الأغصان فيظل يعجب وهو موضع ذاك من…ليل وشمس كيف يجتمعان ويقول سبحان الذي ذا صنعه…سبحان متقن صنعة الإنسان لا الليل يدرك شمسها فتغيب عند…مجيئه حتى الصباح الثاني والشمس لا تأتي بطرد الليل بل…يتصاحبان كلاهما أخوان وكلاهما مرآة صاحبه إذا ما…شاء يبصر وجهه يريان فيرى محاسن وجهه في وجهها…وترى محاسنها به بعيان حمر الخدود ثغورهن لآلئ…سود العيون فواتر الأجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها…فيضيء سقف القصر بالجدران ريانة الأعطاف من ماء الشبا…ب فغصنها بالماء ذو جريان لما جرى ماء النعيم بغصنها…حمل الثمار كثيرة الألوان فالورد والتفاح والرمان في…غصن تعالى غارس البستان والقد منها كالقضيب اللدن في…حسن القوام كأوسط القضبان في مغرس كالعاج تحسب أنه…عالي النقا أو واحد الكثبان لا الظهر يلحقه وليس ثديها…بلواحق للبطن أو بدوان لكنهن كواعب ونواهد…فثديهن كأحسن الرمان والجيد ذو طول وحسن في بيا…ض واعتدال ليس ذا نكران والمعصمان فإن تشأ شبههما…بسبيكتين عليهما كفان كالزبد لينا في نعومة ملمس…أصداف در دورت بوزان والصدر متسع على بطن لها…والخصر منهما مغرم بثمان وعليه أحسن سرة هي زينة…للبطن قد غارت من الأعكان حق من العاج استدار وحشوه…حبات مسك جل ذو الإتقان وإذا نزلت رأيت أمرا هائلا…ما للصفات عليه من سلطان لا الحيض يغشاه ولا بول ولا…شيء من الآفات في النسوان فخذان قد حفا به حرسا له…فجنابه في عزة وصبيان قاما بخدمته هو السلطان بينهما…وحق طاعة السلطان وهو المطاع إذا هو استدعى الحبيب…أتاه طوعا وهو غير جبان وجماعها فهو الشفاء لصبها…فالصب منه ليس بالضجران وإذا أتاها عادت الحسناء بكراً…مثل ما كانت مدى الأزمان وهو الشهي ألذ شيء هكذا…قال الرسول لمن له أذنان يا رب غفراً قد طغت أقلامنا…يا رب معذرة من الطغيان أقدامها من فضة قد ركبت…من فوقها ساقان ملتفان والساق مثل العاج ملموم به…وقلب العظام تناله العينان والريح مسك والجسوم نواعم…واللون كالياقوت والمرجان وكلامها يسبي العقول بنغمة…زادت على الأوتار والعيدان وهي العروب بشكلها ودلالها…وتحبب للزوج كل أوان فاجمع قواك لما هنا وغض منـ…ـك الطرف واصبر ساعة لزمان ما هاهنا والله ما يسوى قلا…مة ظفر واحدة من النسوان ونصيفها خير من الدنيا وما…فيها إذا كانت من الأثمان لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن…تفعل رجعت بذلة وهوان وإذا بدت في حلة من لبسها…وتمايلت كتمايل النشوان تهتز كالغصن الرطيب وحمله…ورد وتفاح على رمان وتبخترت في مشيها ويحق ذا…ك لمثلها في جنة الرضوان ووصائف من خلفها وأمامها…وعلى شمائلها وعن أيمان كالبدر ليلة تمه قد حف في…غسق الدجى بكواكب الميزان فلسانه وفؤاده والطرف في…دهش وإعجاب وفي سبحان تستنطق الأفواه بالتسبيح إذ…تبدو فسبحان العظيم الشان والقلب قبل زفافها في عرسه…والعرس إثر العرس متصلان حتى إذا واجهته تقابلا…أرأيت إذ يتقابل القمران فسل المتيم يحل الصبر عن…ضم وتقبيل وعن فلتان وسل المتيم أين خلف صبره…في أي واد أم بأي مكان وسل المتيم كيف حالته وقد…ملئت له الأذنان والعينان من منطق رقت حواشيه ووجـ…ـه كم به للشمس من جريان وسل المتيم كيف عيشته إذا…وهما على فرشيهما خلوان يتساقطان لآلئا منثورة…من بين منظوم كنظم جمان وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ…ـمحبوب في روح وفي ريحان وتدور كاسات الرحيق عليهما…بأكف أقمار من الولدان يتنازعان الكأس هذا مرة…والخود أخرى ثم يتكئان فيضمها وتضمه أرأيت معـ…ـشوقين بعد البعد يلتقيان غاب الرقيب وغاب كل منكد…وهما بثوب الوصل مشتملان أتراهما ضجرين من ذا العيش لا…وحياة ربك ما هما ضجران يا عاشقا هانت عليه نفسه…إذ باعها غبنا بكل هوان أترى يليق بعاقل بيع الذي…يبقى وهذا وصفه بالفاني ............ وقل آخر: لا تأسفن على الدنيا وما فيها…فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وأعمل لدار البقاء رضوان خازنها…والجار أحمد والجبار بانيها قصورها ذهب والمسك طينتها…والزعفران حشيش نابت فيها يا من يشتري الفردوس يعمرها…بركعة في ظلام الليل يحييها ـــــــــــــــــــــــــــــ كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد) الجهاد كتب عبد الله بن المبارك وكان يرابط في ثغر من ثغور المسلمين إلى الفضيل بن عياض: يا عابد الحرمين لو أبصرتنا…لعلمت أنك في العبادة تلعب من كان يخضب خده بدموعه…فنحورنا بدمائنا تتخضب أو كان يتعب خيله في باطل…فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم، ونحن عبيرنا…رهج السنابك والغبار الأطيب ولقد أتانا من مقال نبينا…قول صحيح صادقٌ ... لا يكذب لا يستوي وغبار أهل الله في…أنف امرئٍ ودخان نار تلهب هذا كتاب الله ينطق بيننا…ليس الشهيد بميت لا يكذب ............ وقال آخر: لا خيرَ في حقٍّ إذا لم تَحْمِه…حِلقُ الحديدِ وألسنُ النيرانِِ ............ وكان أبو محجن الثقفي قد حبس وقُيّد في القصر، فأتى سلمى بنت خَصفة امرأة سعد، فقال لها: هل لك إلى خير؟! قالت: وما ذاك؟ قال: تخلين عنّي وتعيرينني البلقاء ـ وهو فرس سعد ـ فللَّه عليّ إن سلمني الله أن أرجع حتى أضع رجلي في قيدي، وإن أُصِبت فما أكثر من أن أفلت، فقالت: ما أنا وذاك، فقال حزينًا على نفسه والأبطال في حلبة القادسية وهو مقيّد: كفى حُزنًا أن تُرد الخيل بالقنا وأُترك مشدودًا عليَّ وثاقيا إذا قُمت عنّاني الحديد وغُلقت…مصاريع دونِي قد تصمّ المناديا وقد كنت ذا مالٍ كثيرٍ وإخوة…فقد تركونِي واحدًا لا أخا لِيا وقد شق جسمي أنني كلَّ شارفٍ…أعالِج كبلاً مصمتًا قد برانيا فللَّه درّي يوم أُتركَ موثقًا…ويذهل عنّي أُسرتي ورجاليا حبست عن الحرب العوان وقد بدت…أعمال غيْري يوم ذاك العواليا وللَّه عهد لا أخيس بعهده…لئن فُرّجت أن لا أزور الحوانيا فسمعت سلمى زوجة سعد بن أبي وقاص منه وهو يردد هذه الأبيات فقالت: إني استخرت الله، ورضيت بعهدك، فأطلقته. قال سعد بعد أن رآه في المعركة أبلى بلاء حسناًٍ لولا أني تركت أبا محجن في القيود لقلت: إنها بعض شمائل أبي محجن، فقالت: والله، إنه لأبو محجن، كان من أمره كذا وكذا، فقصت عليه قصته. فدعا به، فحلّ قيوده، وقال: لا نجلدك على الخمر أبدا، قال أبو محجن: وأنا ـ والله ـ لا أشربها أبدًا. ............ وقال آخر: يا بني قومنا سراعاً إلى الله…فقد فاز من يموت شهيدا سارعوا سارعوا إلى جنة قد…فاز من جاءها شهيداً سعيدا والبسوا حلة من الكفن الغا…لي وبيعوا الحياة بيعاً مجيدا ............ وإلى كل مجاهد يجاهد لإعلاء كلمة الله، إلى المرابطين على ثغور الإسلام، إلى كل داعية يدعو إلى الله سبحانه وتعالى. نهديه هذه القصيدة للشهيد سيد قطب - نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله: أخي أنت حرٌّ وراء السدود…أخي أنت حرٌّ بتلك القيود إذا كنت بالله مستعصما…فماذا يضيرك كيد العبيد؟!! أخي: ستُبيد جيوش الظلام…ويُشرق في الكون فجر جديد فأطلق لروحك إشراقها…ترى الفجر يرمقنا من بعيد أخي: قد أصابك سهم ذليل…وغدرا رماك ذراع كليل ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل…ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود أخي: قد سرت من يديك الدماء…أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء سترفع قربانها للسماء…مخضبة بوسام الخلود أخي هل تُراك سئمت الكفاح؟ …وألقيتَ عن كاهليك السلاح فمن للضحايا يواسي الجراح؟ …ويرفع راياتها من جديد أخي: إنني اليوم صلب المراس…أدكُّ صخور الجبال الرواسي غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع…وبللت قبري بها في خشوع فأوقد لهم من رفاتي الشموع…وسيروا بها نحو مجد تليد أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا…فروضات ربي اُعدَّت لنا وأطيارها رفرفت حولنا…فطوبى لنا في ديار الخلود أخي إنني ما سئمتُ الكفاح…ولا أنا ألقيتُ عني السلاح فإنْ أنا متُّ فإني شهيد…وأنت ستمضي بنصر مجيد سأثار لكن لرب ودين…وأمضي على سنتي في يقين فإما إلى النصر فوق الأنام…وإما إلى الله في الخالدين قد اختارنا الله في دعوته…وإنا سنمضي على سنته فمنا الذين قضوا نحبهم…ومنا الحفيظ على ذمته أخي: فامضِ لا تلتفت للوراء…طريقك قد خضبته الدماء ولا تلتفت هنا أو هناك…ولا تتطلع لغير السماء ............ يقول قطري بن الفجاءة: أبا خالد انفر فلست بخالد…وما جعل الرحمن عذراً لقاعد أتزعم أن الخارجي على الهدى…وأنت مقيم بين لص وجاحد؟ ـــــــــــــــــــــــــــــ كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد)
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #870
* عن بشر قال إن الجوع يصفي الفؤاد, ويميت الهوى, ويورث العلم الدقيق. (4/ 244)
إن الجوع يصفي الفؤاد, ويميت الهوى, ويورث العلم الدقيق. ← بِشْرٌ،
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 870
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #871
* عن بشر بن الحارث قال من اشتهى أن يأكل الخبز بالملح فليس بجائع. (5/ 241)
من اشتهى أن يأكل الخبز بالملح فليس بجائع. ← بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 871
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #872
* عن خالد الكاتب قال ارتج علي, وعلى دعبل, وآخر من الشعراء نصف بيت قلناه جميعاً, وهو قولنا: يا بديع الحسن, فقلنا: ليس إلا جعيفران الموسوس, فجئناه فقال: ما تبغون؟ قال خالد: جئناك في حاجة قال: لا تؤذوني فإني جائع, فبعثنا فاشترينا له خبزاً وملحاً, وبطيخاً ورطباً, فأكل وشبع, ثم قال لنا: هاتوا حاجتكم, قلنا له: قد اختلفنا في بيت وهو: يا بديع الحسن حاشا فقال: لك من هجر بديع فقال له دعبل: فزدني أنا بيتا آخر, فقال: نعم وبحسن الوجه عوذتك…من سوء الصنيع فقال له الذي معنا: ولي أنا بيتا آخر فقال: نعم ومن النخوة يستعفيك…لي ذل الخضوع فقمنا, وقلنا: نستودعك الله, فقال: انتظروا حتى أزودكم لي بيتا آخر: لا يعب بعضك بعضا…كن جميلا في الجميع (7/ 164)
خالد الكاتب
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 872
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #873
* عن الجنيد قال كان الحارث كثير الضر, واجتاز بي يوماً, وأنا جالس على بابنا, فرأيت على وجهه زيادة الضر من الجوع, فقلت له: يا عم لو دخلت إلينا نلت من شيء عندنا, قال: أو تفعل؟ قلت: نعم, وتسرني بذلك وتبرني, فدخلت بين يديه, ودخل معي, وعمدت إلى بيت عمي, وكان أوسع من بيتنا لا يخلو من أطعمة فاخرة لا يكون مثلها في بيتنا سريعاً, فجئت بأنواع كثيرة من الطعام, فوضعته بين يديه, فمد يده, وأخذ لقمة, فرفعها إلى فيه, فرأيته يلوكها, ولا يزد ردها, فوثب وخرج وما كلمني, فلما كان الغد لقيته, فقلت: يا عم سررتني, ثم نغصت عليَّ, قال: يا بني أما الفاقة, فكانت شديدة, وقد اجتهدت في أن أنال من الطعام الذي قدمته إليَّ, ولكن بيني وبين الله علامة إذا لم يكن الطعام مرضياً ارتفع إلى أنفي منه زفرة, فلم تقبله نفسي, فقد رميت تلك اللقمة في دهليزكم, وخرجت. (8/ 213)
كان الحارث كثير الضر، واجتاز بي يوماً ← الجنيد
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 873
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام #874
* كان شبيب بن شيبة رجلاً شريفاً يفزع إليه أهل البصرة في حوائجهم, فكان يغدو في كل يوم ويركب, فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئاً قد عرفه فنال منه ثم ركب, فقيل له إنك تباكر الغداء, فقال: أجل أطفيء به فورة جوعي, وأقطع به خلوف فمي, وأبلغ به في قضاء حوائجي، فإني وجدت خلاء الجوف وشهوة الطعام، يقطعان الحكيم عن بلوغه في حاجته, ويحمله ذلك على التقصير فيما به إليه الحاجة, وإني رأيت النهم لا مروءة له, ورأيت الجوع داء من الداء, فخذ من الطعام ما يذهب عنك النهم, وتداوي به داء الجوع. (9/ 275 - 276)
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 874
عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب · Hadith 869
