Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن علي بن أبي علي قال إن جميع كتب غلام ثعلب التي في أيدي الناس إنما أملاها بغير تصنيف، ولسعة حفظه اتهم بالكذب, وكان يُسأل عن الشيء الذي يقدّر السائل أنه قد وضعه فيجيب عنه، ثم يسأله غيره عنه بعد سنة على مواطئة, فيجيب بذلك الجواب بعينه. (2/ 357)

إن جميع ← علي بن أبي علي

* قال بعض أهل بغداد أنا أصحف لغلام ثعلب القنطرة, وأساله عنها فإنه يجيب بشيء آخر، فلما صرنا بين يديه, قال له: أيها الشيخ ما القنطرة عند العرب؟ فقال: كذا و ذكر شيئاً قد أنسينا ما قال, فتضاحكنا, وأتممنا المجلس, وانصرفنا، فلما كان بعد شهور ذكرنا الحديث, فوضعنا رجلاً غير ذلك, فسأله فقال: ما القنطرة؟ فقال: أليس قد سئلت عن هذه المسألة منذ كذا وكذا شهراً فقلت: هي كذا. قال: فما درينا في أي الأمرين نعجب، في ذكائه إن كان علماً فهو اتساع طريق، أو كان كذباً عمله في الحال, ثم قد حفظه، فلما سئل عنه ذكر الوقت, والمسألة فأجاب بذلك الجواب, فهو أظرف. (2/ 357)

* عن ابن سعد قال كان الواقدي يقول: ما من أحد إلا وكتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي. (3/ 6)

ما من أحد إلا وكتبه أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي. ← كان الواقدي ← ابْنُ سَعْدٍ،

* عن محمد بن موسى البربري قال قال المأمون للواقدي: أريد أن تصلي الجمعة غداً بالناس, قال: فامتنع, قال: لا بد من ذلك. فقال: لا والله يا أمير المؤمنين، ما أحفظ سورة الجمعة, قال: فأنا أحفظك، قال: فافعل, فجعل المأمون يلقنه سورة الجمعة حتى يبلغ النصف منها، فإذا حفظه ابتدأ بالنصف الثاني، فإذا حفظ النصف الثاني نسي الأول، فأتعب المأمون ونعس, فقال لعلي بن صالح: يا علي حفظه أنت, قال علي: ففعلت ونام المأمون، فجعلت أحفظه النصف الأول فيحفظه، فإذا حفظته النصف الثاني نسي الأول، وإذا حفظته النصف الأول نسي الثاني، وإذا حفظته الثاني نسي الأول، فاستيقظ المأمون فقال لي: ما فعلت؟ فأخبرته, فقال: هذا رجل يحفظ التأويل, ولا يحفظ التنزيل، اذهب فصل بهم, وأقرأ أي سورة شئت. (3/ 7 - 8)

المأمون للواقدي: أريد ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَرْبَرِيُّ

* عن أحمد بن علي الأبار قال سألت مجاهداً - يعني ابن موسى - عن الواقدي. فقال: ما كتبت عن أحد أحفظ منه، لقد جاء رجل من بعض هؤلاء الكتاب يسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي قائماً فجعل يقول: حدثنا فلان عن فلان يصلى قاعداً، يصلي على جنبه، يصلى بحاجبيه، فقال لي: سمعت من هذا شيئاً؟ قلت: لا! قال: وبلغني عن الشاذكوني أنه قال: إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس! وذلك أنه كتب عنه, فلما أراد أن يخرج جاء بالكتاب فسأله، فإذا هو لا يغير حرفاً. (3/ 11)

إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس! وذلك أنه ← الشاذكوني أنه ← وَبَلَغَنِي ← من هذا شيئاً؟ قلت: لا! ← لِي ← فلان يصلى قاعداً، يصلي على جنبه، يصلى بحاجبيه، ← فُلَانٌ ← الرجل لا يستطيع أن يصلي قائماً فجعل ← أحد أحفظ منه، لقد جاء رجل من بعض هؤلاء الكتاب يسأله ← مَا كَتَبْتُ ← الْوَاقِدِيُّ ← سألت مجاهداً يعني ابن موسى ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ

* عن أبي علي الحافظ قال ما رأيت في المشايخ أحفظ من عبدان، ولا رأيت أحفظ لحديث أهل الكوفة من أبي العباس بن عقدة، ولا رأيت في أصحابنا أحفظ من أبى بكر ابن الجعابي، وذاك أني حسبت أبا بكر من البغدادين الذين يحفظون شيخاً واحداً، أو ترجمة واحدة أو باباً واحداً، فقال لي أبو إسحاق بن حمزة يوماً: يا أبا علي لا تغلط في أبي بكر ابن الجعابي، فإنه يحفظ حديثاً كثيراً، فخرجنا يوماً من عند أبي محمد بن صاعد, وهو يسايرني, وقد توجهنا إلى طريق بعيد فقلنا له: يا أبا بكر! إيش أسند الثوري عن منصور؟ فمر في الترجمة، فقلت له: إيش عند أيوب السختياني عن الحسن؟ فمر فيه، فما زلت أجره من حديث مصر إلى الشام إلى العراق إلى أفراد الخراسانيين، وهو يجيب, فقلت له: إيش روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأي سعيد بالشركة؟ فأخذ يسرد هذه الترجمة حتى ذكر بضعة عشر حديثاً، فحيرني في حفظه, قال محمد بن عبدالله, فسمعت أبا بكر ابن الجعابى عند منصرفه من حلب, وأنا ببغداد يذكر فضل أبي علي وحفظه، فحكيت له هذه الحكاية, فقال: يقول هذا القول, وهو أستاذي في الحقيقة, قلت: حسب ابن الجعابي شهادة أبي علي له أنه لم ير في البغدادين أحفظ منه. (3/ 27)

أبي علي الحافظ

* عن أبي بكر الجعابي قال دخلت الرقة فكان لي عند قمطرين كتباً. فأنفذت غلامي إلى ذلك الرجل الذي كتبي عنده، فرجع الغلام مغموماً فقال: ضاعت الكتب, فقلت: يا بني لا تغم, فإن فيها مائتي ألف حديث لا يشكل عليَّ منها حديث, لا إسناداً, ولا متناً. (3/ 28)

أبي بكر الجعابي

* عن علي بن أبي علي المعدل قال ما شاهدنا أحفظ من أبي بكرا بن الجعابي, وسمعت من يقول: إنه يحفظ مائتي ألف حديث، ويجيب في مثلها، إلا أنه كان يفضل الحفاظ، فإنه كان يسوق المتون بألفاظها، وأكثر الحفاظ يتسامحون في ذلك, وإن أثبتوا المتن، وإلا ذكروا لفظة منه, أو طرفاً, وقالوا, وذكر الحديث, وكان يزيد عليهم بحفظه المقطوع, والمرسل, والحكايات, والأخبار، ولعله كان يحفظ من هذا قريباً مما يحفظ من الحديث المسند الذي يتفاخر الحفاظ بحفظه, وكان إماماً في المعرفة بعلل الحديث، وثقات الرجال من معتليهم, وضعفائهم, وأسمائهم, وأنسابهم, وكناهم, ومواليدهم، وأوقات وفاتهم، ومذاهبهم، وما يطعن به على كل واحد، وما يوصف به من السداد، وكان في آخر عمره قد انتهى هذا العلم إليه, حتى لم يبق في زمانه من يتقدمه فيه في الدنيا. (3/ 28)

مَنْ ← ما شاهدنا أحفظ من أبي بكرا بن الجعابي, ← علي بن أبي علي المعدل

* عن الجعابي قال أحفظ أربعمائة ألف حديث، وأذاكر بستمائة ألف حديث. (3/ 28)

أحفظ أربعمائة ألف حديث، وأذاكر بستمائة ألف حديث. ← الجعابي

* عن الأزهري ابن ديران قال وعد ابن الجعابى أصحاب الحديث يوماً يملى فيه، فتعمد ابن مظفر الإملاء في ذلك اليوم, وألزمني الحضور عنده, ففعلت, ثم انصرفت من المجلس فلقيني ابن الجعابي وقال لي: ذهبت إلى ابن المظفر, وتنكبت الطريق التي تؤديك إليّ للاستحياء مني؟ فقلت: قد كان ذاك, فقال: كم عدد الأحاديث التي أملاها؟ فقلت: كذا وكذا, فقال: أيما أحب إليك؟ تذكر إسناد كل حديث، وأذكر لك متنه، أو تذكر لي متنه, وأذكر لك إسناده, فقلت: بل أذكر المتون, فقال: افعل ذاك, فجعلت أقول له: روى حديثاً متنه كذا، فيقول: هو عنده عن فلان عن فلان حتى ذكرت له متون جميع الأحاديث, وأخبرني بأسانيدها كلها, فلم يخطئ في شيء منها. (3/ 29)

الأزهري ابن ديران

* عن أبي العباس بن عقدة قال داود بن يحيى؛ يقول الناس فيقولون: أبو زرعة، وأبو حاتم في الحفظ! والله ما رأيت أحفظ من قرطمة - محمد بن علي - دخلت عليه غرفته, وبين يديه كتب وكيع سماعه من عمرو الأزدي مصبوبة, فقال: ترى هذه الكتب المصبوبة؟ أيما أحب إليك أن أذكر من أول الباب إلى آخره، أو من آخر الباب إلى أوله؟ فقال: خذ أي كتاب شئت, فقلت: كتاب الأشربة - وكان من أشق كتبه - فجعل يذكر من آخر الباب إلى أوله حتى أتى على الكتاب كله. (3/ 66)

أبي العباس بن عقدة

* عن أبي علي إسماعيل ابن القاسم القالي قال وكان أبو بكر بن الأنباري يحفظ فيما ذكر ثلاثمائة ألف بيت شاهد في القرآن. (3/ 182)

ثلاثمائة ألف بيت شاهد في القرآن. ← وكان أبو بكر بن الأنباري يحفظ فيما ← أبي علي إسماعيل ابن القاسم القالي