Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* عن ابن أبي سلمة قال حدثني أبي قال: كنت ببغداد عند باب الذهب قال: فقيل الحسن بن زيد يخرج من السجن ينازع محمد بن عبد العزيز، وكان على قضاء مدينة أبي جعفر: الجمحي, فأمر أن ينظر بينهما, أمره أمير المؤمنين بذلك, قال: فجاء الحسن بن زيد, وجاء محمد بن عبد العزيز, فجلس إلى جانبه في مجلس الحكم, فأقبل الحسن بن زيد على ابن المولى, فقال: تعال فاجلس بيني وبين هذا الرجس, وكره أن يلتزق به, فأقبل أخٍ لمحمد بن عبد العزيز - يقال له سندلة - على الحسن بن زيد فقال: إيها يا ابن أم رقوق, وباسور المراق, يا ابن عم من يزعم أن في السماء إلهاً, وفي الأرض إلهاً, ولاك أمير المؤمنين, فكفرت نعمته وأردت الخروج عليه، يا معشر الملأ هل ترون وجه خليفة؟! قال: فأقبل عليه الحسن بن زيد, فقال: مثلي ومثلك كما قال الشاعر: وليس بنصف أن أسب مجاشعا…بآبائي الشم الكرام الخضارم ولكن نصفا لو سببت وسبني…بنو عبد شمس من مناف وهاشم قال: فتركهم الجمحي ساعة يتنازعون, ثم إن الجمحي أقبل عليهم فقال: دعونا منكم, هات يا بن عبد العزيز ما تقول؟ قال: أصلح الله القاضي جلدني مائة, وشقق قضاياي, وعلقها في عنقي, وأقامني على البلس, فقال: ما تقول يا حسن؟ قال: أمرني أمير المؤمنين بذلك, قال: حجتك؟ فأخرج كتاباً من كمه. وقال: هذا حجتي قال: هاته, قال: ما كنت لأدفع حجتي إلى غيري, ولكن إن أردت أن تنسخه فانسخه, ثم أعاده إلى كمه. (7/ 312)

كان على قضاء مدينة أبي جعفر: الجمحي, فأمر ← فقيل الحسن بن زيد يخرج من السجن ينازع محمد بن عبد العزيز، ← كنت ببغداد عند باب الذهب ← أَبِي ← ابْنِ أَبِي سَلَمَةَ

* عن المطلب بن عكاشة المزني قال قدمنا إلى أمير المؤمنين الهادي شهوداً على رجل منا شتم قريشاً, وتخطى إلى ذكر رسول الله, فجلس لنا مجلساً أحضر فيه فقهاء زمانه, ومن كان بالحضرة على بابه, وأحضر الرجل, وأحضرنا فشهدنا عليه بما سمعنا منه, فتغير وجه الهادي, ثم نكس رأسه ورفعه, فقال: إني سمعت أبي المهدي يحدث عن أبيه المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عباس قال: (من أراد هوان قريش أهانه الله) وأنت يا عدو الله لم ترض بأن أردت ذلك من قريش حتى تخطيت إلى ذكر رسول الله اضربوا عنقه, فما برحنا حتى قتل. (13/ 23) __________ (1) الصعر: ميل في الوجه أو في أحد الشقين، وداء في البعير يلوي عنقه منه، والتصعر إمالة الخد عن الناس كبرا. عن القاموس.

المطلب بن عكاشة المزني

* عن محمد بن النضر الحارثي قال قرأت في بعض الكتب: ابن آدم لو يعلم الناس منك ما أعلم لنبذوك, ولكن سأغفر لك ما لم تشرك بي. (8/ 96)

مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ الْحَارِثِيِّ

* جاءت امرأة فسألت حاتماً عن مسألة فاتفق أن خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت, فقال حاتم ارفعي صوتك, وأرى من نفسه أنه أصم, فسرت المرأة لذلك, وقالت: إنه لم يسمع الصوت, فغلب عليه الصمم. (8/ 244)

إنه لم يسمع الصوت, فغلب عليه الصمم. ← حاتم ارفعي صوتك, وأرى من نفسه أنه أصم, فسرت المرأة لذلك, ← مسألة فاتفق أن خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت, ← جاءت امرأة فسألت حاتماً

* عن مريم امرأة أبي عثمان قالت صادفت من أبي عثمان خلوة فاغتنمتها فقلت: يا أبا عثمان أي عملك أرجى عندك, فقال: يا مريم لما ترعرعت, وأنا بالري, وكانوا يريدونني على التزويج, فأمتنع جاءتني امرأة, فقالت: يا أبا عثمان قد أحببتك حباً ذهب بنومي وقراري, وأنا أسألك بمقلب القلوب, وأتوسل به إليك أن تتزوج بي. قلت: ألك والد؟ قالت: نعم فلان الخياط في موضع كذا وكذا, فراسلت أباها أن يزوجها مني ففرح بذلك, وأحضرت الشهود, فتزوجت بها, فلما دخلت بها وجدتها عوراء عرجاء مشوهة الخلق, فقلت: اللهم لك الحمد على ما قدرته لي, وكان أهل بيتي يلومونني على ذلك, فأزيدها براً وإكراماً، إلى أن صارت بحيث لا تدعني أخرج من عندها, فتركت حضور المجالس إيثاراً لرضاها وحفظاً لقلبها, ثم بقيت معها على هذه الحال خمس عشرة سنة, وكأني في بعض أوقاتي على الجمر, وأنا لا أبدي لها شيئاً من ذلك إلى أن ماتت, فما شيء أرجى عندي من حفظي عليها ما كان في قلبها من جهتي. (9/ 101)

يا أبا عثمان قد أحببتك حباً ذهب بنومي وقراري, ← بالري, وكانوا يريدونني على التزويج, فأمتنع جاءتني امرأة, ← يا مريم لما ترعرعت, ← صادفت من أبي عثمان خلوة فاغتنمتها, فقلت: يا أبا عثمان أي عملك أرجى عندك؟ ← مريم امرأة أبي عثمان

* كان صالح قد افتصد فدعا إخوانه. قال وأنفق في ذلك اليوم نحواً من عشرين ديناراً في طيب وغيره. وأحسب قال: كان في الدعوة ابن أبي مريم, وذكر عدة. قال: فإذا أبو عبد الله قد دق الباب. قال: فقال له بن أبي مريم: اسبل علينا الستر لا نفتضح, ولا يشم أبو عبد الله رائحة الطيب. قال: فدخل أبو عبد الله فقعد في الدار, وسأله عن أحواله, وقال له: خذ هذين الدرهمين فأنفقها اليوم, وقام فخرج, فقال ابن أبي مريم لصالح: فعل الله بك, وفعل لِمَ أردت أن تأخذ الدرهمين منه؟. (9/ 319)

* عن الأوزاعي قال أردت بيت المقدس, فرافقت يهودياً فلما صرنا إلى طبرية نزل, فاستخرج ضفدعاً فشد في عنقه خيطاً فصار خنزيراً, فقال: حتى أذهب فأبيعه من هؤلاء النصارى, فذهب فباعه, وجاء بطعام, فركبنا فما سرنا غير بعيد حتى جاء القوم في الطلب, فقال لي: أحسبه صار في أيديهم ضفدعاً. قال: فحانت مني التفاتة فإذا بدنه ناحية. ورأسه ناحية. قال: فوقفت وجاء القوم فلما نظروا إليه فزعوا من السلطان ورجعوا عنه. قال: تقول لي الرأس: رجعوا؟ قال: قلت: نعم. قال: فالتام الرأس إلى البدن, وركبنا, وركب, قال: فقلت: لا رافقتك أبداً إذهب عني. (6/ 295)

الْاَوْزَاعِیُّ

* عن علي بن أحمد الحاسب قال سمعت والدي يقول: وجهني المعتضد إلى الهند لأمور أتعرفها ليقف عليها, وكان معي في السفينة رجل يعرف بالحسين بن منصور, وكان حسن العشرة، طيب الصحبة، فلما خرجنا من المركب, ونحن على الساحل, والحمالون ينقلون الثياب من المركب إلى الشط, فقلت له: إيش جئت إلى هاهنا؟ قال: جئت لأتعلم السحر, وأدعو الخلق إليَّ. قال: وكان على الشط كوخ, وفيه شيخ كبير, فسأله الحسين بن منصور هل عندكم من يعرف شيئاً من السحر؟ قال: فأخرج الشيخ كبة غزل وناول طرفه الحسين بن منصور, ثم رمى الكبة في الهواء فصارت طاقة واحدة, ثم صعد عليها ونزل, وقال للحسين بن منصور: مثل هذا تريد ثم فارقني ولم أره بعد ذلك إلا ببغداد. (8/ 120)

وَالِدِي ← علي بن أحمد الحاسب

* عن أبي سهل بن علي بن نوبخت قال كان جدنا نوبخت على دين المجوسية, وكان في علم النجوم نهاية, وكان محبوساً بسجن الأهواز, فقال: رأيت أبا جعفر المنصور, وقد أدخل السجن, فرأيت من هيبته وجلالته وسيماه, وحسن وجهه, وبنائه ما لم أره لأحد قط, فصرت من موضعي إليه, فقلت: يا سيدي ليس وجهك من وجوه أهل هذه البلاد؟ فقال: أجل يا مجوسي. قلت: فمن أي بلاد أنت؟ فقال: من أهل المدينة. فقلت: أي مدينة؟ فقال: من مدينة رسول الله. فقلت: وحق الشمس والقمر إنك لمن ولد صاحب المدينة. قال: لا ولكني من عرب المدينة. قال: فلم أزل أتقرب إليه وأخدمه حتى سألته عن كنيته, فقال: كنيتي أبو جعفر, فقلت: أبشر فوحق المجوسية لتملكن جميع ما في هذه البلدة حتى تملك فارس وخراسان والجبال, فقال لي: وما يدريك يا مجوسي؟ قلت: هو كما أقول فاذكر لي هذه البشرى؟ فقال: إن قضى شيء فسوف يكون. قال: قلت: قد قضاه الله من السماء فطب نفساً, وطلبت دواة, فوجدتها فكتب لي يا نوبخت إذا فتح الله على المسلمين, وكفاهم مؤونة الظالمين, ورد الحق إلى أهله لم نغفل ما يجب من حق خدمتك إيانا, وكتب أبو جعفر. قال نوبخت: فلما ولي الخلافة صرت إليه فأخرجت الكتاب, فقال: أنا له ذاكر ولك متوقع, فالحمد لله الذي صدق وعده, وحقق الظن, ورد الأمر إلى أهله, فأسلم نوبخت, وكان منجماً لأبي جعفر ومولى. (10/ 54، 55)

أبي سهل بن علي بن نوبخت

* عن أبي بكر بن يعقوب بن شيبة قال لما ولدت دخل أبي على أمي, فقال لها: إن المنجمين قد أخذوا مولد هذا الصبي وحسبوه، فإذا هو يعيش كذا وكذا - ذكرها الشيخ, وأنسيها أبو بكر بن السقطي- وقد حسبتها أياماً، وقد عزمت أن أعد له لكل يوم ديناراً مدة عمره، فإن ذلك يكفي الرجل المتوسط له ولعياله، فأعدي له حباً, فأعدته وتركه في الأرض وملأه بالدنانير، ثم قال لها: أعدي حباً آخر أجعل فيه مثل هذا يكون له استظهاراً، ففعلت, وملأه، ثم استدعى حباً آخر وملأه بمثل ما ملأه به كل واحد من الحبين ودفن الجميع. قال الشيخ: وما نفعني ذلك مع حوادث الزمان فقد احتجت إلى ما ترون. قال أبو بكر بن السقطي: ورأيناه فقيراً يجيئنا بلا إزار ونقرأ عليه الحديث, ونبره بالشيء بعد الشيء. (1/ 374)

لها: إن المنجمين قد أخذوا مولد هذا الصبي ← لما ولدت دخل أبي على أمي, ← أبي بكر بن يعقوب بن شيبة

* دخل الشافعي على أمير المؤمنين, وعنده بشر المريسي فقال أمير المؤمنين للشافعي ألا تدري من هذا؟ هذا بشر المريسي, فقال له الشافعي: أدخلك الله في أسفل سافلين مع فرعون وهامان وقارون, فقال المريسي: أدخلك الله أعلى عليين مع محمد وإبراهيم وموسى. قال محمد بن إسحاق: فذكرت هذه الحكاية لبعض أصحابنا فقال لي: ألا تدري أي شيء أراد المريسي بقوله كان منه طنزاً؛ لأنه يقول: ليس ثم جنة ولا ناراً. (7/ 60)

ليس ثم جنة ولا ناراً. ← لي: ألا تدري أي شيء أراد المريسي بقوله كان منه طنزاً؛ لأنه ← محمد بن إسحاق: فذكرت هذه الحكاية لبعض أصحابنا ← المريسي: أدخلك الله أعلى عليين مع محمد وإبراهيم وموسى. ← له الشافعي: أدخلك الله في أسفل سافلين مع فرعون وهامان وقارون, ← أمير المؤمنين للشافعي ألا تدري من هذا؟ هذا بشر المريسي, ← دخل الشافعي على أمير المؤمنين, وعنده بشر المريسي

* عن منصور بن جمهور قال سألت العتابي عن سبب غضب الرشيد عليه, فقال لي: استقبلت منصور النمري يوماً من الأيام, فرأيته واجماً كئيباً, فقلت له: ما خبرك؟ فقال: تركت امرأتي تطلق, وقد عسر عليها ولادها, وهي يدي, ورجلي, والقيمة بأمري, وأمر منزلي, فقلت له: لما لا تكتب على فرجها هارون الرشيد. قال: ليكون ماذا؟ قلت: لتلد على المكان. قال: وكيف ذلك؟ قلت لقولك: إن أخلف الغيث لم تخلف مخائله أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع فقال: يا كشحان والله لئن تخلصت امرأتي لأذكرن قولك هذا للرشيد, فلما ولدت امرأته خبّر الرشيد بما كان بيني وبينه, فغضب الرشيد لذلك, فأمر بطلبي, فاستترت عند الفضل بن الربيع, فلم يستل ما في قلبه عليَّ حتى أذن لي في الظهور, فلما دخلت عليه قال لي: قد بلغني ما قلته للنمري, فاعتذرت إليه حتى قبل, ثم قلت له: والله يا أمير المؤمنين ما حمله على التكذب عليَّ إلا ميله إلى العلوية, فإن أراد أمير المؤمنين أن أنشده شعره في مديحهم فعلت, فقال أنشدني, فأنشدته قوله: شاء من الناس راتع هامل ... يعللون النفوس بالباطل حتى بلغت إلى قوله: إلا مساعير يغضبون لهم ... بسلة البيض والقنا الذابل فغضب الرشيد من ذلك غضبا شديداً, وقال للفضل بن الربيع أحضره الساعة, فبعث الفضل في ذلك, فوجده قد توفي, فأمر بنبشه ليحرقه, فلم يزل الفضل يلطف له حتى كف عنه. (13/ 69)

سبب غضب الرشيد عليه, ← سألت العتابي ← منصور بن جمهور