Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3802] أخبرنا جناح بن نذير بالكوفة، أنا أبو جعفر بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم، أنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن فراس، عن عامر، عن عمرو بن شرحبيل قال: قال عبد الله بن مسعود: أيما رجل توفي وليست له عصبة، فإن ماله وصية كله (5). وقال: إنما بدأ شأن الوصية (6) من سعد بن أبي وقاص.

إنما بدأ شأن الوصية من سعد بن أبي وقاص. ← عبد الله بن مسعود: أيما رجل توفي وليست له عصبة، فإن ماله وصية كله ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← عَامِرٍ، ← فِرَاسٍ، ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ← جناح بن نذير

[3803] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا عبد الله بن وهب، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: حدثني يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام حنين (4)، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة (5)، فرأيت رجلا من المشركين قد علا (6) رجلا من المسلمين، فاستدرت له حتى أتيته من ورائه، فضربته على حبل عاتقه (1)، فأقبل علي، فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، [ثم أدركه الموت] (2)، فأرسلني، فلحقت عمر بن الخطاب، فقال: ما للناس؟ فقلت: أمر الله. ثم إن الناس رجعوا، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "من قتل قتيلا له عليه بينة، فله سلبه".قال: فقلت (3): من يشهد لي؟ ثم جلست، ثم قال مثل ذلك (4). فقمت، فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست، ثم قال مثل ذلك الثالثة (5)، فقمت، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما لك يا أبا قتادة؟ ". فقصصت عليه القصة، فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله، سلب ذلك القتيل عندي، فأرضه من حقه. فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: لا ها الله إذا (6) لا نعمد (7) إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله - عز وجل -، وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنعطيك سلبه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صدق، فأعطه إياه".فأعطاني، قال: فبعت الدرع، فابتعت منه مخرفا في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته (1) في الإسلام (2).

أَبِي قَتَادَةَ، ← أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ ← عُمَرَ بْنِ کَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مالک بن أنس ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[3804] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -, أنا مالك، فذكره بإسناده ومتنه، يخالفه في بعض الألفاظ والمعنى واحد، وقال: فأرضه منه، وزاد: قال مالك: المخرف النخل (3).أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف (4) والقعنبي (5) عن مالك. وأخرجه مسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب (6).

ابْنُ وَهْبٍ، ← أَبِي الطَّاهِرِ ← مالك وأخرجه مسلم ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، وَالْقَعْنَبِيُّ، ← مالك: المخرف النخل (3).أخرجه البخاري في الصحيح ← فأرضه منه، وزاد: ← مالك، فذكره بإسناده ومتنه، يخالفه في بعض الألفاظ والمعنى واحد، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[2509] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد ابن (6) الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، قال: صليت خلف عمر بن الخطاب الفجر (1)، فما سلم حتى ظن الرجال ذوو (2) العقول أن الشمس قد طلعت، فلما سلم قالوا: يا أمير المؤمنين، كادت الشمس تطلع. قال: فتكلم بشيء لم أفهمه، فقلت: أي شيء قال؟ فقالوا: قال: لو طلعت لم تجدنا غافلين (3).

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أبو سعيد ابن الأعرابي، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ

[2510] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله - (4)، أنا مالك - رحمه الله - (ح). وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب (5): أنا مالك بن أنس (ح).وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الليل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى". هذا لفظ حديث يحيى بن يحيى، وفي حديث ابن وهب: كيف صلاة الليل؟ وقال: "فإذا خشي أحدكم أن يصبح فليصل"، وزاد في آخره: قال مالك: والوتر سنة، أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعمل بها المسلمون. ولم يذكر الشافعي في حديثه السؤال، والباقي مثل حديث يحيى بن يحيى سواء.أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك (1). وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى (2).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ← يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي، ← مالك بن أنس (ح).و ← قرئ على ابن وهب ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ،

[2511] أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ (3) على ابن وهب: أخبرك ابن أبي ذئب، وعمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد، أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم من كل ركعتين، ويوتر بواحدة، ويسجد سجدة مقدار خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر، وتبين له الفجر (4) قام وركع (5) ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة فيخرج معه. وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث (1). أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري (2). وأخرجه مسلم عن حرملة، عن ابن وهب، عن عمرو ويونس (3).

يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← قرئ على ابن وهب: أخبرك ابن أبي ذئب، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو زكريا يحيى بن إبراهيم،

[2512] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا همام (ح).وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: وأخبرنا أحمد بن جعفر واللفظ له، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي (4)، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن أبي مجلز، قال: سألت ابن عباس عن الوتر؟ فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ركعة من آخر الليل".وسألت ابن عمر، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ركعة من آخر الليل".أخرجه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب، عن عبد الصمد (5).

عَبْدُ الصَّمَدِ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← "ركعة من آخر الليل".أخرجه مسلم في الصحيح ← رَسُولِ اللَّهِ ← رَکْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ ← رَسُولِ اللَّهِ ← الْوِتْرِ فَقَالَ ← سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← وأخبرنا أحمد بن جعفر واللفظ له ← همام (ح).وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2513] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا أبو سهل بن زياد القطان، ثنا إسماعيل بن الفضل البلخي، ثنا علي بن بحر بن بري، ثنا الوليد بن مسلم، عن الوضين بن عطاء، أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه أنه كان يفصل بين شفعه ووتره من صلاة الليل ويخبر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1) كان يفصل ذلك بتسليمة (2).

أبيه أنه كان يفصل بين شفعه ووتره من صلاة الليل ويخبر ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ← إسماعيل بن الفضل البلخي ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد

[2514] سمعت الشيخ الإمام أبا الطيب سهل بن محمد بن سليمان - قدس الله روحه - يستدل في جواز الوتر بركعة واحدة بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم"، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - جعل ركعتي القاعد مثل ركعة يركعها القائم، ولو لم تكن الركعة الواحدة صلاة لم تكن ركعتا القاعد التي جعلهما النبي - صلى الله عليه وسلم - على النصف من صلاة القائم صلاة، واتفاقنا على صحة ركعتي القاعد (3) دليل على صحة الركعة الواحدة، وكونها صلاة محتسبا بها. هذا معنى كلامه فإني علقته حفظا.

[2515] أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك - رحمه الله -، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب (4)، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن منصور، قال: سمعت هلال بن يساف، يحدث عن أبي يحيى الأعرج، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم" (5). أخرجه مسلم عن أبي بكر وغيره، عن غندر، عن شعبة (1). وأخرجه البخاري من حديث عمران بن حصين (2).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِی يَحْيَی الْأَعْرَجِ ← هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكَ

[2516] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا سعيد بن عفير، ثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الركعتين التي يوتر بعدهما بـ: {سبح اسم ربك الأعلى}، و {قل ياأيها الكافرون}، ويقرأ في الوتر بـ: {قل هو الله أحد} و {قل أعوذ برب الفلق}، و {قل أعوذ برب الناس} (3). وقد روينا صحة الوتر بركعة واحدة عن: أمير المؤمنين عثمان بن عفان، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عباس بن عبد المطلب، وأبي أيوب الأنصاري، ومعاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهم -.أما حديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه -:

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[3805] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاء، ثنا جعفر بن محمد وإسماعيل بن قتيبة، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنا يوسف بن الماجشون (ح)وأخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا يوسف بن الماجشون (ح)وأخبرنا الحاكم وأبو الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، أنا يوسف بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يوسف بن الماجشون، أخبرني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال: إني لواقف يوم بدر في الصف، فنظرت عن يميني وعن شمالي، فإذا (1) أنا بغلامين من الأنصار، حديثة (2) أسنانهما، فتمنيت أن أكون بين أضلع (3) منهما، فغمزني أحدهما فقال: يا عم، أتعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، وما حاجتك إليه؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والذي نفسي بيده إن رأيته لا يفارق سوادي سواده (4) حتى يموت الأعجل (5) منا. فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول (6) في الناس، فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه، فابتدراه (7) بسيفيهما، فضرباه حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبراه، فقال: "أيكما قتله (8)؟ ". قال كل واحد منهما: أنا قتلته.قال: "هل (9) مسحتما سيفيكما (10)؟ . قالا: لا. قال: فنظر في السيفين فقال: "كلاكما قتله". وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو، والآخر معاذ بن عفراء.هذا لفظ حديث محمد بن أبي بكر، وفي حديث يحيى وإبراهيم: والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ بن عفراء.أخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد، عن يوسف بن الماجشون (1). وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى (2).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ولعله إنما قضى بسلبه لأحدهما دون الآخر؛ لأنه علم أن أحدهما أثخنه (3) والآخر أجهز عليه (4)، فقضى بسلبه لمن أثخنه، والله أعلم.على أن غنيمة بدر كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - بدلالة قوله:{يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} (5)، فكان يعطي منها من رأى، ثم نزلت قسمة الغنيمة وأحكامها بعد ذلك.

شِمَالِي فَإِذَا ← يَمِينِي ← إني لواقف يوم بدر في الصف، فنظرت ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ، ← صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ← يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← الحاكم وأبو الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني، ← يوسف بن الماجشون (ح)و ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ← أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها، ← يوسف بن الماجشون (ح)و ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،