520) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن عمر، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنه " نهى عَن الْعَزْل عَن الْحرَّة إِلَّا بِإِذْنِهَا ". ثمَّ أتبعه أَنه إِنَّمَا انْفَرد بِهِ إِسْحَاق الطباع، عَن ابْن لَهِيعَة، عَن جَعْفَر بن ربيعَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن مُحَرر بن أبي هُرَيْرَة، عَن عمر، وَوهم فِيهِ. وَخَالفهُ ابْن وهب فَقَالَ: عَن ابْن لَهِيعَة، عَن جَعْفَر بن ربيعَة، عَن الزُّهْرِيّ، عَن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه، قَالَ: وَهُوَ وهم أَيْضا. وَالصَّوَاب عَن عمر بن حَمْزَة مُرْسلا، لَيْسَ فِيهِ عَن أَبِيه. انْتهى كَلَامه. وَهُوَ كَمَا ذكر، وَلكنه غير موصل الْإِسْنَاد عِنْده، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَأجَاب بذلك.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · Hadith 520
Sanad
520) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن عمر،
Chain of Narration
- وَلكنه غير موصل الْإِسْنَاد عِنْده، إِنَّمَا سُئِلَ عَنهُ فَأجَاب بذلك.
- أَبِيه. انْتهى كَلَامه. وَهُوَ كَمَا
- عمر بن حَمْزَة مُرْسلا، لَيْسَ فِيهِ
- وَهُوَ وهم أَيْضا. وَالصَّوَاب
- أَبِيهِ
- حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
- الزُّهْرِيِّ،
- جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ،
- ابْنُ لَهِيعَةَ
- عمر، وَوهم فِيهِ. وَخَالفهُ ابْن وهب فَقَالَ:
- مُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ،
- الزُّهْرِيِّ،
- جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ،
- ابْنُ لَهِيعَةَ
- الْحرَّة إِلَّا بِإِذْنِهَا ثمَّ أتبعه أَنه إِنَّمَا انْفَرد بِهِ إِسْحَاق الطباع،
- الْعَزْل
- النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى
- عُمَرَ،
- وَذكر من طَرِيقه أَيْضا،