2035) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي قصَّة لعان بن هِلَال بن أُميَّة. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد أبي دَاوُد من رِوَايَة يزِيد بن هَارُون، عَن عباد ابْن مَنْصُور، عَن عِكْرِمَة عَنهُ، وَعباد بن مَنْصُور تكلمُوا فِي رَأْيه وَرِوَايَته. قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: قلت ليحيى بن سعيد: عباد بن مَنْصُور تغير؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، إِلَّا أَنا حِين رَأَيْنَاهُ نَحن كَانَ لَا يحفظ. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، ضَعِيف. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: ضَعِيف، قدري. وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: فِي حَدِيثه عَن عِكْرِمَة ضعف. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ضَعِيف الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه، ونرى أَنه أَخذ هَذِه الْأَحَادِيث عَن ابْن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن حُصَيْن، عَن عِكْرِمَة. وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَن ابْن أبي يحيى، عَن دَاوُد، عَن عِكْرِمَة أَشْيَاء، رُبمَا دلسها فَجَعلهَا عَن عِكْرِمَة. وَقَالَ فِيهِ السَّاجِي: ضَعِيف يُدَلس، روى أَحَادِيث مَنَاكِير، وَكَانَ ينْسب إِلَى الْقدر. وَكَذَا حكى الْعقيلِيّ أَنه يرى الْقدر. وَقَالَ البستي: كَانَ قدريا دَاعِيَة إِلَى الْقدر، وكل مَا روى عَن عِكْرِمَة سَمعه من إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن الْحصين، فدلسها عَن عِكْرِمَة. قلت: وَهَذِه تكفيه إِن صحت؛ فَإِن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى هَالك، فالتدليس بإسقاطه جرحة إِن كَانَ علم بضعفه. وَقد أثبت عَلَيْهِ يحيى بن سعيد الْقدر، مَعَ حسن رَأْيه فِيهِ بقوله: عباد بن مَنْصُور كَانَ ثِقَة، لَيْسَ يَنْبَغِي أَن يتْرك حَدِيثه لرأي أَخطَأ فِيهِ. وَأَقل مَا يلْزم أَبَا مُحَمَّد، تَبْيِين أَن الحَدِيث الْمَذْكُور، من رِوَايَته، حَتَّى يكون ذَلِك إِحَالَة على مَا قد بَين من أمره فِي مَوضِع آخر.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · Hadith 2035