1130) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عمر، حَدِيث: " لَا صَلَاة بعد الْفجْر إِلَّا سَجْدَتَيْنِ ". وَأتبعهُ قَوْله فِيهِ: غَرِيب. ثمَّ قَالَ أَبُو مُحَمَّد: إِنَّه رُوِيَ من طرق فِيهَا ضعفاء - سماهم - وأحسنها حَدِيث التِّرْمِذِيّ. وَقد كتبناه فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أتبعهَا رِوَايَة رُوَاة، أوهم أَنَّهَا عَنْهُم، وَلَيْسَت عَن أحد مِنْهُم. ونريد مِنْهُ الْآن تَبْيِين عِلّة الْخَبَر الْمَذْكُور، فَنَقُول: قَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا أَحْمد بن عَبدة الضَّبِّيّ، حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد، عَن قدامَة بن مُوسَى، عَن مُحَمَّد بن الْحصين، عَن أبي عَلْقَمَة، عَن يسَار مولى ابْن عمر - عَن ابْن عمر، فَذكره. وكل من فِي هَذَا الْإِسْنَاد مَعْرُوف مَشْهُور، إِلَّا مُحَمَّد بن الْحصين، فَإِنَّهُ مُخْتَلف فِيهِ، ومجهول الْحَال مَعَ ذَلِك. كَانَ عمر بن عَليّ الْمقدمِي، وَعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي يَقُولَانِ: عَن قدامَة بن مُوسَى، عَن مُحَمَّد بن حُصَيْن، وَكَانَ وهيب، وَحميد بن الْأسود يَقُولَانِ: عَن قدامَة بن مُوسَى، عَن أَيُّوب بن حُصَيْن. وَقَالَ عُثْمَان بن عمر: حَدثنَا قدامَة بن مُوسَى، قَالَ: حَدثنَا رجل من بني حَنْظَلَة. ذكر هَذَا / الْخلاف فِيهِ البُخَارِيّ، وَلم يعرف هُوَ وَلَا ابْن أبي حَاتِم من حَاله بِشَيْء، فَهِيَ عِنْدهمَا مَجْهُولَة. وَذكر أَبُو دَاوُد رِوَايَة وهيب، عَن قدامَة، عَن أَيُّوب بن حُصَيْن، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهَا البُخَارِيّ، وَلَفظه: " ليبلغ شاهدكم غائبكم، لَا تصلوا بعد الْفجْر إِلَّا سَجْدَتَيْنِ ".
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · Hadith 1130
Sanad
1130) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عمر،