1232) وَذكر من طَرِيقه إيضا، عَن أَشْعَث بن سوار، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قَوْله: " فَكُنَّا نلبي عَن النِّسَاء ونرمي عَن الصّبيان ". وَلم يقل بإثره شَيْئا. وَأَحْسبهُ اكْتفى فِي تَضْعِيفه بإبراز مَا أبرز من إِسْنَاده، وَقد علم أَن أَشْعَث ابْن سوار ضَعِيف، وَأَبُو الزبير مُدَلّس. وَله عِلّة أُخْرَى، وَذَلِكَ أَنه مُضْطَرب الْمَتْن، قَالَ التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا مُحَمَّد / ابْن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ، قَالَ سَمِعت ابْن نمير، عَن أَشْعَث بن سوار، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قَالَ: " كُنَّا إِذا حجَجنَا مَعَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَكُنَّا نلبي عَن النِّسَاء، ونرمي عَن الصّبيان ". فَفِيهِ - كَمَا ترى من رِوَايَة مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، عَن ابْن نمير - أَن النِّسَاء لَا يلبين، وَإِنَّمَا يُلَبِّي عَنْهُن الرِّجَال، وَأَن الصّبيان لَا يلبى عَنْهُم، وَلَكِن يرْمى عَنْهُم. وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة فِي مُصَنفه: حَدثنَا عبد الله بن نمير، عَن أَشْعَث، عَن أبي الزبير، عَن جَابر قَالَ: حجَجنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ومعنا النِّسَاء وَالصبيان، فلبينا عَن الصّبيان، ورمينا عَنْهُم. فَهَذَا - كَمَا ترى - أَن الصّبيان يلبى عَنْهُم، وَلم يذكر التَّلْبِيَة عَن النِّسَاء. وَهَذَا أولى بِالصَّوَابِ وأشبه بِهِ، فَإِن الْمَرْأَة لَا يلبى عَنْهَا غَيرهَا، أجمع أهل الْعلم على ذَلِك. حَكَاهُ هَكَذَا التِّرْمِذِيّ، قَالَ: وَإِنَّمَا لَا ترفع صَوتهَا بِالتَّلْبِيَةِ فَقَط. وَلما أورد أَبُو مُحَمَّد حَدِيث التِّرْمِذِيّ الْمَذْكُور، وَعلم مَا فِيهِ، أتبعه حِكَايَة التِّرْمِذِيّ لهَذَا الْإِجْمَاع، فَلَو علم بِرِوَايَة ابْن أبي شيبَة، كَانَت من مَقْصُوده، فَاعْلَم ذَلِك.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · Hadith 1232
Sanad
1232) وَذكر من طَرِيقه إيضا، عَن أَشْعَث بن سوار، عَن أبي الزبير، عَن جَابر