1289) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، عَن ابْن عَبَّاس / " أرخص رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - / فِي ثمن كلب الصَّيْد ". ثمَّ قَالَ: أخرجه من طَرِيق أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد، أَبُو عَليّ اللَّجْلَاج، الْكِنْدِيّ، الْخُرَاسَانِي، عَن عَليّ بن معبد، عَن مُحَمَّد بن الْحسن، عَن أبي حنيفَة، عَن الْهَيْثَم الصراف، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: وَهَذَا بَاطِل، انْتهى مَا ذكر. وَلم يبين علته، إِلَّا أَنه أبرز إِسْنَاده، وَاكْتفى بذلك، وَفِيه - كَمَا ترى - أَبُو حنيفَة وَصَاحبه، فَاحْتمل أَن يكون ذَلِك علته عِنْده. وَأَبُو أَحْمد إِنَّمَا أعله بِأَحْمَد اللَّجْلَاج الْمَذْكُور، فَإِنَّهُ لم تثبت عَدَالَته، وَقد حدث بِأَحَادِيث مَنَاكِير لأبي حنيفَة، وَهِي كَثِيره بَوَاطِيلُ لَا تعرف إِلَّا بِهِ وَلَا يعرف إِلَّا بهَا. وَعَلِيهِ يَنْبَغِي أَن يحمل فِيهَا، لَا على أبي حنيفَة وَصَاحبه، فَإِن ضعفهما عِنْدهم لَيْسَ بالاتهام فِيمَا يرويان.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · Hadith 1289
Sanad
1289) وَذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، عَن ابْن عَبَّاس /
Chain of Narration
- وَلم يبين علته، إِلَّا
- وَهَذَا بَاطِل، انْتهى مَا
- ابْنِ عَبَّاسٍ،
- عِكْرِمَةَ،
- الهيثم الصراف،
- أَبِي حَنِيفَةَ
- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
- عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،
- أخرجه من طَرِيق أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد، أَبُو عَليّ اللَّجْلَاج، الْكِنْدِيّ، الْخُرَاسَانِي،
- ابْن عَبَّاس أرخص رَسُول الله فِي ثمن كلب الصَّيْد ثمَّ
- من طَرِيق أبي أَحْمد،