217 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيويه، حدثنا العباس بن العباس (4) ، حدثنا عبد الله بن عمرو (5) ، حدثني محمد بن علي بن ميمون العَطّار الرَّقِّيّ -كان يكتب معنا- أخبرنا سعيد بن منصور، حدثني صاحب لي قال: ((رأيتُ كأَنَّ القِيامةَ قَدْ قامتْ وكأَنَّ مُنادِياً يُنادِي: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ} (6) قال: فَانْحازَ نَخَّاسُو (7) الرَّقيقِ ونخّاسُو الدَوابِّ)) (8) . _________ (1) الحاقن: هو الذي احتبس بوله فتجمّع يقال: لا رأي لحاقن. المعجم الوسيط (1/188) . (2) المُنْعِظ: هو الذي تاقت نفسه النكاح. انظر معجم مقاييس اللغة (ص1037 - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص903) ، والمصباح المنير (ص315) . (3) إسناده حسن، ومن كلام العرب: لا رأي لحاقن، ومن كلامهم إن النعظ أمر عارم فأعدوا له عدة، فليس لمنعظ رأي. انظر معجم مقاييس اللغة (ص1037 - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص903) ، والمصباح المنير (ص315) ، والمعجم الوسيط (1/188) . (4) ابن محمد بن عبد الله بن المغيرة، أبو الحسين الجوهري، وثقه الدارقطني ويوسف بن القواس. مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة في رجب. تاريخ بغداد (12/157) ، وانظر معجم الشيوخ للصيداوي (ص352) . (5) هو ابن أبي سعد، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (83) . (6) سورة يس الآية (59) . (7) النخّاس: هو الدلاّل. المصباح المنير (ص307) . (8) إسناده صحيح إلى سعيد بن منصور، والحكاية لم أجدها عند غير المصنف.

الطيوريات · Hadith 217