90 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ؛ أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يا رسول الله : إنا إذا كنا عندك رأينا من أنفسنا ما نحب ، فإذا رجعنا إلى أهلينا ، فخالطناهم أنكرنا أنفسنا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لو تدومون على ما تكونون عندي ، وفي الخلاء ، لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ". صفحة رقم 168 هذا حديث أخرجه مسلم من رواية حنظلة الأسيدي ، وقال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ولكن يا حنظلة ساعة وساعة " ثلاث مرات. قال أبو الدرداء : كان ابن رواحة يأخذ بيدي ويقول : تعال نؤمن ساعة إن القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليا. قل الشيخ الإمام : والإصبع المذكورة في الحديث صفة من صفات الله عز وجل ، وكذلك كل ما جاء به الكتاب أو السنة من هذا القبيل في صفات الله تعالى ، كالنفس ، والوجه ، والعين ، واليد ، والرجل ، والإتيان ، والمجيء ، والنزول إلى السماء الدنيا ، والاستواء على العرش ، والضحك والفرح. صفحة رقم 169 قال الله سبحانه وتعالى لموسى : ) واصطنعتك لنفسي ( [ طه : 41 ] وقال الله عز وجل : ) ولتصنع على عيني ( [ طه : 39 ] وقال الله سبحانه وتعالى : ( كل شيء هالك إلا وجهه ( [ القصص : 88 ] وقال الله عز وجل : ) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ( [ الرحمن : 27 ] وقال الله عز وجل : ) بل يداه مبسوطتان ( [ المائدة : 64 ] وقال : ) يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ( [ ص : 75 ] ، ) والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ( [ الزمر : 67 ] ، ) هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ( [ البقرة : 210 ] وقال الله سبحانه وتعالى : ( وجاء ربك والملك صفا صفا ( [ النبأ : 38 ] وقال الله عز وجل : ) الرحمن على العرش استوى ( [ طه : 5 ] وقال الله تعالى : ( ثم استوى على العرش الرحمن ( [ الفرقان : 59 ]. وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر " ، وروى أنس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تزال جهنم يلقى فيها ، وتقول : هل من مزيد حتى يضع رب صفحة رقم 170 العزة فيها قدمه " ، وفي رواية أبي هريرة : " حتى يضع الله رجله ". وفي حديث أبي هريرة في آخر من يخرج من النار : " فيضحك الله منه ، ثم يأذن له في دخول الجنة ". وفي حديث جابر : " فيتجلى لهم يضحك ". وفي حديث أنس وغيره : " الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يسقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة ". فهذه ونظائرها صفات لله تعالى وردبها السمع يجب الإيمان بها ، وإمرارها على ظاهرها معرضا فيها عن التأويل ، مجتنبا عن التشبيه ، معتقدا أن الباري سبحانه وتعالى لا يشبه شيء من صفاته صفات الخلق ، كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق ، قال الله سبحانه وتعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ( [ الشورى : 11 ]. صفحة رقم 171 وعلى هذا مضى سلف الأمة ، وعلماء السنة ، تلقوها جميعا بالإيمان والقبول ، وتجنبوا فيها عن التمثيل والتأويل ، ووكلوا العلم فيها إلى الله عز وجل ، كما أخبر الله سبحانه وتعالى عن الراسخين في العلم ، فقال عز وجل : ) والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ( [ آل عمران : 7 ]. قال سفيان بن عيينة : كل ما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ، فتفسيره قراءته ، والسكوت عليه ، ليس لأحد أن يفسره إلا الله عز وجل ورسله. وسأل رجل مالك بن أنس عن قوله سبحانه وتعالى : ( الرحمن على العرش استوى ( [ طه : 5 ] كيف استوى ؟ فقال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ، وما أراك إلا ضالا. وأمر به أن يخرج من المجلس. وقال الوليد بن مسلم : سألت الأوزاعي ، وسفيان بن عيينة ، ومالك بن أنس عن هذه الأحاديث في الصفات والروية ، فقال : أمروها كما جاءت بلا كيف. وقال الزهري : على الله البيان ، وعلى الرسول البلاغ ، وعلينا التسليم. وقال بعض السلف : قدم الإسلام لا تثبت إلا على قنطرة التسليم. قال أبو العالية : ) ثم استوى إلى السماء ( [ البقرة : 29 ] ارتفع فسوى خلقهن ، وقال مجاهد : استوى : علا على العرش.

شرح السنة للبغوي · Hadith 90