298 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث. عن عائشة قالت : كنت أفرك المني من ثوب رسول الله [ ]. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم ، عن ابن عيينة. همام بن الحارث النخعي كوفي ، روى عنه إبراهيم بن يزيد النخعي.. ( ح ) وأخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا يزيد بن هارون ، أنا هشام ، عن أبي معشر عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة مثله ، أخرجه مسلم عن يحيى ابن يحيى ، عن خالد بن عبد الله ، عن خالد ، عن أبي معشر. وزاد حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود ، عن صفحة رقم 90 عائشة " ثم يصلي فيه ". قال الإمام : اختلف أهل العلم في طهارة مني الآدمي ، فذهب قوم إلى طهارته ، يروى ذلك عن ابن عباس وسعد ، قال ابن عباس : المني بمنزلة المخاط ، فأمطه عنك ولو بإذخرة ، وبه قال عطاء ، وهو قول سفيان ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وقالوا : يفرك. وذهب قوم إلى انه نجس يجب غسله روي ذلك عن عمر بن الخطاب ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وبه قال مالك ، والأوزاعي ، وقال أصحاب الرأي : هو نجس يغسل رطبة ، ويفرك يابسه. ومن قال بطهارته ، قال : حديث الغسل لا يخالف حديث الفرك وهو على طريق الاستحباب والنظافة حتى لا يرى على ثوبه أثره. ومني سائر الحيوانات نجس عند الأكثرين. واتفقوا على نجاسة المذي والودي كالدم ، ويجب غسله عند عامة أهل العلم ، وذهب بعضهم إلى أنه يجزئه النضح في المذي ، وقال أحمد : أرجو أن يجزئه النضح بالماء ، واحتجوا بما روي عن سهل بن حنيف قال : كنت ألقى من المذي شدة ، فكنت أكثر منه الغسل فذكرت ذلك ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " يجزئك من ذلك الوضوء " قلت : كيف بما يصيب ثوبي منه ؟ فقال : " يكفيك أن تأخذ صفحة رقم 91 كفا من ماء ، فتنضح به ثوبك حتى ترى أنه أصاب منه ". وسئل إبراهيم عن الجرح يخرج منه الشيء ، يعني : الصديد ، قال : هو بمنزلة الدم ، ومثله عن قتادة ، والحكم ، وحماد ، وهو قول عامة أهل العلم ، وقال الحسن : ليس بشيء حتى يخرج منه الدم العبيط.

شرح السنة للبغوي · Hadith 298