726 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا مسدد ، نا يحيى ، عن حجاج الصواف ، حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء ابن بسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال : صليت مع رسول الله صفحة رقم 238 [ ] ، فعطس رجل من القوم ، فقلت : يرحمك الله ، فرماني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثكل أماه ، ما شأنكم تنظرون إلي ؟ فجعلوا يضربون أيديهم على أفخاذهم ، فعرفت أنهم يصمتونني فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بأبي هو وأمي ما ضربني ، ولا كهرني ، ولا سبني ، ثم قال : " إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس ، إنما هو التسبيح والتكبير ، وقراءة القرآن " أو كما قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قلت : يا رسول الله ، إنا قوم حديث عهد بجاهلية ، وقد جاءنا الله بالإسلام ، ومنا رجال يأتون الكهان ، قال : فلا تأتهم " قال : قلت : ومنا رجال يتطيرون ؟ قال : " ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم " قلت : ومنا رجال يخطون ، قال : " كان نبي من الأنبياء يخط ، فمن وافق خطه فذاك " قال : قلت : جارية لي كانت ترعى غنيمات قبل أحد والجوانية إذ اطلعت عليها اطلاعة ، فإذا الذئب قد ذهب بشاة منها ، وأنا من بني آدم آسف كما يأسفون ، لكني صفحة رقم 239 صككتها صكة ، فعظم ذاك على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقلت : أفلا أعتقها ؟ قال : " ائتني بها " فجئت بها ، فقال : " أين الله " ؟ قالت : في السماء ، قال : " من أنا " ؟ قالت : أنت رسول الله ، قال : " أعتقها فإنها مؤمنة ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن حجاج. شرح الحديث في الطيرة ، والخط مذكور في كتاب الطب والرقي. وقوله : ما كهرني ، أي : ما انتهرني ، وفي قراءة عبد الله : ( فأما اليتيم فلا تكهر ) [ الضحى : 9 ]. قلت : ففيه دليل على أن كلام الجاهل بالحكم لا يبطل الصلاة ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) علمه حكم الصلاة ، وتحريم الكلام فيها ، ولم يأمره بإعادة الصلاة. وممن ذهب إلى أن كلام الناسي والجاهل لا يبطل الصلاة : عبد الله ابن عباس ، وعبد الله بن الزبير ، وبه قال عطاء ، والشعبي ، والأوزاعي ، ومالك ، والشافعي. صفحة رقم 240 وزاد الأوزاعي قال : إذا تكلم في الصلاة عامدا بشيء من مصلحة الصلاة مثل أن قام الإمام في محل القعود ، فقال له : اقعد ، أو جهر في موضع السر ، فأخبره ، لا يبطل صلاته. وقال النخعي ، وحماد بن أبي سليمان ، وأصحاب الرأي : كلام الناسي والجاهل يبطل الصلاة ، وقال أصحاب الرأي : إذا سلم ناسيا لا يبطل صلاته. وحديث أبي هريرة في سجود السهو حجة لمن لم ير كلام الناسي مبطلا للصلاة. وقال إبراهيم النخعي : ومن عطس في صلاته يحمد الله ويخفي. وروي عن ابن عمر أنه كان يجهر ب " الحمد لله " ، وبه قال أحمد. وروي عن رفاعة بن رافع قال : صليت خلف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، مباركا عليه ، كما يحب ربنا ويرضى ، فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، انصرف ، فقال : " من المتكلم في الصلاة " ؟ فقال رفاعة : أنا ، قال : " لقد ابتدرها صفحة رقم 241 بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها " ، فذهب بعض أهل العلم إلى أنه كان في التطوع ، أما في المكتوبة ، فيحمد في نفسه.

شرح السنة للبغوي · Hadith 726