837 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا حسين ابن عيسى الحنفي ، نا الحكم بن أبان ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم قراؤكم ". صفحة رقم 400 وروي عن عبد الله بن عمر قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء قبل مقدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكان أكثرهم قرآنا. وحضر ابن عمر مسجدا إمام ذلك المسجد مولى ، فقال له المولى : تقدم فصل ، فقال عبد الله : أنت أحق أن تصلي في مسجدك. قلت : وتجوز إمامة العبد ، روي عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أنهم كانوا يأتون عائشة أم المؤمنين بأعلى الوادي هو وعبيد ابن عمير ، والمسور بن مخرمة ، وناس كثير ، فيؤمهم أبو عمرو مولى عائشة ، وأبو عمرو غلامها حينئذ لم يعتق. وروي أن عائشة كان يؤمها عبدها ذكوان من المصحف صفحة رقم 401 وعن عروة أن ذكوان أبا عمرو - وكان عبدا لعائشة - أعتقته عن دبر منها يقوم يقرأ لها في رمضان. واختلف الناس في إمامة الصبي الذي يعقل الصلاة ، فأجاز قوم ، منهم الحسن ، وبه قال إسحاق بن راهوية ، وقال الشافعي : يؤم الصبي إلا في الجمعة ، وكره قوم الصلاة خلفه ، منهم الشعبي ، وبه قال مالك ، والثوري ، والأوزاعي ، وأحمد ، وأصحاب الرأي ، وقال الزهري : إذا اضطروا إليه أمهم. واحتج من أجازه بما روي عن عمرو بن سلمة قال : انطلق أبي وافدا إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في نفر من قومه ، فعلمهم الصلاة ، وقال : " يؤمكم أقرؤكم " فنظروا ، فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان ، فقدموني بين أيديهم ، وأنا ابن ست ، أو سبع سنين " وكان أحمد يضعف أمر عمرو بن سلمة. صفحة رقم 402 قلت : ولا بإمامة الأعمى ، لما روي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) استخلف ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى. وأجازوا إمامة ولد البغي والمبتدع ، قال الحسن : صل وعليه بدعته. وقال مالك عن يحيى بن سعيد : إن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق ، فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز فنهاه ، قال مالك : إنما نهاه لأنه كان صفحة رقم 403 لا يعرف من أبوه. قال عبيد الله بن عدي بن الخيار لعثمان وهو محصور : إنك إمام عامة ، ونزل بك ما ترى ، ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج ، فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم ، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم. قال الزهري : لا نرى أن يصلى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد منها.

شرح السنة للبغوي · Hadith 837