990 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير. عن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل ، صفحة رقم 119 فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أراني لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد كان أمثل ، ثم عزم ، فجمعهم على أبي بن كعب ، فقال : ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. يريد : آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله. هذا حديث صحيح وأخرج محمد هذه القصة عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك. قوله : " أوزاع " أي : جماعات متفرقة لا واحد لها من لفظها ، يقال : وزعت الشيء بينهم ، أي : فرقته وقسمته. وقوله : " نعمت البدعة هذه " إنما دعاه بدعة ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يسنها ، ولا كانت في زمن أبي يكر ، وأثنى عليها بقوله : " نعم " ليدل عل فضلها ، ولئلا يمنع هذا اللقب من فعلها ، ويقال : " نعم " كلمة تجمع المحاسن كلها " وبئس " كلمة تجمع المساوئ كلها. وقيام شهر رمضان جماعة سنة غير بدعة ، لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ". صفحة رقم 120 قال رحمه الله : اختلف أهل العلم في قيام شهر رمضان ، روي ذلك عن محمد بن يوسف ، عن السائب بن يزيد أنه قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب ، وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، فكان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر. وقال مالك ، عن يزيد بن رومان : كان للناس يقومون في زمان عمر بثلاث وعشرين ركعة في رمضان. صفحة رقم 121 ورأى بعضهم أن يصلي إحدى وأربعين ركعة مع الوتر ، وهو صفحة رقم 122 قول أهل المدينة ، والعمل على هذا عندهم ، وهو اختيار إسحاق. صفحة رقم 123 وأما أكثر أهل العلم ، فعلى عشرين ركعة يروى ذلك عن عمر وعلي وغيرهما من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وهو قول الثوري ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، قال الشافعي : وهكذا أدركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة. ولم يقض أحمد فيه بشيء. واختار ابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق ، الصلاة مع الإمام في شهر رمضان. واختار الشافعي أن يصلي وحده إذا كان قارئا.

شرح السنة للبغوي · Hadith 990