10526 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي (1)، وعبد السلام بن أبي فروة [ص:401] النصيبي (2)، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم أقبل علينا (4) بوجهه، فقال: "بينما رجل يسوق بقرة، فركبها فضربها، فقالت: إنا لم نخلق لهذا؛ إنما خلقنا للحرث"؛ فقال الناس: سبحان الله بقرة تتكلم!، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن بهذا، أنا، وأبو بكر، وعمر" -وما هما ثم- قال: "وبينا رجل في غنمه، إذ عدا عليه الذئب، فأخذ شاة منها؛ فطلبه فأدركه، فاستنقذها منه؛ فقال: هذا استنفذتها مني (5)، فمن [ص:402] لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري"، فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلم. قال (6) النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن بذلك (7)، وأبو بكر، وعمر". وما هما ثم (8). لفظ ابن شيبان (9). _________ (1) الرملي -بفتح الراء، وسكون الميم، وفي آخرها اللام- نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين، وهي قصبتها، يقال لها: الرملة. الأنساب (3/ 91). وهو أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيان، الرملي، أبو عبد المؤمن. (2) النصيبي -بفتح النون، وكسر الصاد المهملة، وسكون المثناة التحتية، ثم الباء الموحدة- نسبة إلى (نصيبين)، وهي بلدة عند (آمد) و (ميافارقين)، من ناحية ديار بكر. الأنساب (5/ 496). (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (4) في نسخة (ل): إلينا. (5) قوله: "هذا استنقذتها مني" هو في صحيح البخاري، من طريق سفيان بن عيينة أيضا، برقم (3471). قال ابن مالك: يجوز في "هذا" من قوله: "هذا استنقذتها" ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون منادى محذوفا منه حرف النداء، وهو مما منعه البصريون، وأجازه الكوفيون، وإجازته أصح لثبوتها في الكلام الفصيح. ثانيها: أن يكون "هذا" في موضع نصب على الظرفية، مشارا به إلى اليوم، والأصل: هذا اليوم استنقذتها مني. ثالثها: أن يكون "هذا" في موضع نصب على المصدرية، والأصل: هذا = [ص:402] = الاستنقاذ استنقذتها مني. انظر: شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح (ص 211، 212). (6) في نسخة (ل): (فقال). (7) في نسخة (ل): "فأنا أؤمن بها". (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الثالث). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان بن عيينة، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس عن الزهريّ. (9) قوله: (لفظ ابن شيبان) ساقط في نسخة (ل)، هو وستة أحاديث بعده.

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 10526