9503 - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، وأخبرنا محمد بن يحيى -فيما قرئ عليه- قالا: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل رهط من اليهود على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: السام عليك، فقالت عائشة: ففهمتها، فقلت: عليكم السام واللعنة، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مهلًا يا عائشة، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله". فقالت (2): ألم (3) تسمع ما قالوا؟ قال: "قد قلت: عليكم" (4). [ص:277] وقال محمد: وعليكم (5). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (م): قالت. (3) في نسختي (ل)، (م): (لم) بدون همزة الاستفهام، وفي نسخة (ل) ضبة قبلها ولعلها إشارة إلى سقوط الهمزة. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9500)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (10/ = [ص:277] = الطريق الثانية). (5) اختلفت الروايات في إثبات حرف الواو وحذفه، في الرد على أهل الكتاب، وتبعا لذلك اختلف العلماء في إثبات الواو وإسقاطها في الرد على أهل الكتاب؛ لاختلافهم في أي الروايتين أرجح. والذين أسقطوا حرف الواو قالوا: إن الواو حرف تشريك، فيكون المعنى: عليّ وعليكم. وكلامهم مردود لأمور: أولها: أن أكثر الروايات على إثبات الواو، كما قاله الخطابي والنووي. ثانيها: أنه إذا اثبتنا الواو فالمعنى متجه، ولا مفسدة فيه، وله وجهان: أحدهما: أنه على ظاهره، فقالوا: عليكم الموت، فقال: "وعليكم" أيضًا، أي نحن وأنتم فيه سواء، وكلنا نموت. ثالثها: أن الواو للاستئناف، لا للعطف والتشريك، وتقديره: وعليكم ما تستحقونه من الذم. رابعها: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال: "إنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا" -كما سيأتي برقم (9507) - ومال ابن حجر إلى هذا الجواب. انظر: سنن أبي داوود، ومعالم السنن المعلق عليه (5/ 384 / حديث رقم 5206)، وشرح النووي على صحيح مسلم (14/ 369)، وفتح الباري (11/ 44، 45). فوائد الاستخراج: - إيراد أبي عوانة لمتن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها دون المتن. = [ص:278] = - بيان أنه روي عن عبد الرزاق إثبات حرف الواو في: "وعليكم"، فإن مسلمًا نبه على أنه ليس في رواية عبد الرزاق إثبات الواو.

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 9503