1488 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَا عَدْوَى وَلَا هَامَةَ وَلَا نَوْءَ (6) وَلَا صَفَرَ. (م 7/ 32) __________ (1) أي بطبعها، كما يدل عليه سياق الحديث، فلا ينفي عدوى بإرادة الله تعالى وتقديره، فإنها ثابتة شرعا وقدرا، ومما يدل عليه حديث الطاعون المتقدم والحديثان الآتيان بعد هذا، بل يدل على ذلك الحديث نفسه فإن الأعرابي لما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما يشاهده من إجراب البعير الأجرب للإبل السليمة، لم ينكر ذلك عليه، بل أقره على قوله، لأنه أمر مُشاهد وثابت بالتجربة، وإنما لفت نظره إلى أن ذلك بفعل الله وإرادته لا بعدوى تعدي بنفسها، لأنه لو كان كذلك لم يجرب الجمل الأول لعدم العدوى (ولا صفر) هو تأخير المحرم إلى صفر وهو الشيء. (2) بالتخفيف: دابة تخرج من رأس القتيل أو تولد من دمه، فلا تزال تصيح حتى يؤخذ بثأره، كذا زعمه العرب فكذبهم الشرع. (3) كذا الأصل و "صحيح مسلم" أيضاً. وأنا أظنه خطأ مطبعياً أو من النساخ والصواب "فماراه" أي جادله من المماراة، وهى المجادلة. والله أعلم. (4) ليس في "مسلم" (إني). (5) قلت: أما النسخ فلا وجه له هنا، لأنه لا يجري في الأخبار، كما تقرر في "علم أصول الفقه". فلم يبق إلا أنه نسي وهو الذي جزم به الراوي في رواية البخاري (4/ 69): "قال أبو سلمة: فما رأيناه نسي حديثاً غيره". (6) معناه: لا تقولوا مطرنا بنوء كذا، ولا تعتقدوه.

مختصر صحيح مسلم للمنذري ت الألباني · Hadith 1489