أرقم. ولم يقض في هذا بشيء". انتهى. وقيل: عن معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أنس. قال البيهقي: "وهم وهم". و"الخبث" - بضم الخاء، والباء الموحدة -: جمع خبيث. و"الخبائث": جمع خبيثة، فكأنه استعاذ من ذكران الجن وإناثهم. ونسب إلى المحدثين إسكان الباء من "الخبث"، وغلطوا فيه، ولا يلزمهم فيه الغلط، فإن تخفيف "الفعل" - بضم [الفاء] والعين - إلى "فعل" - بإسكان العين - جائز، اللهم إلا أن يريدوا بالتخفيف معنى آخر غير جمع "خبيث"، فيكون خطأ في التأويل، لا في اللفظ - إن لم يصح له وجه. وقد أول قوله: "كان إذا دخل الخلاء"، بمعنى: كان إذا أراد أن يدخل، لأن الحش لا ينبغي لأحد أن يذكر الله تعالى فيه بلسانه، أوله بمعنى ذلك موسى بن هارون. وقال صاحب "الدلائل": "وهذا كما ذكره موسى .... "، ثم روى عن موسى، عن محمد بن الصباح، عن جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "يكره أن يذكر الله تعالى على حالين:
Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔