5902 - أخبرنا أبو سعيد حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا أبو سعد معاذ بن موسى الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيانقال : بكير قال مقاتل : أخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالى : {اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم} الآية. أن رجلين نصرانيين من أهل دارين أحدهما تميمي أو قال تميم . والآخر يماني . صحبهما مولى لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه أولياؤه من بين آنية وبزورقه فمرض القرشي فجعل وصيته إلى الداريين فمات وقبض الداريان المال والوصية فدفعاه إلى أولياء الميت وجاءا ببعض ماله فأنكر القوم قلة المال فقالوا للداريين : إن صاحبنا قد خرج معه بمال أكثر مما أتيتمونا به فهل باع شيئاً أو اشترى شيئاً فوضع فيه أو هل طال مرضه فأنفق على نفسه ؟ قالا : لا . قالوا فإنكما خنتمانا فقبضوا المال ورفعوا أمرهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل : {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم} إلى آخر الآية. فلما نزلت : {تحبسونهما من بعد الصلاة}. أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ما ترك مولاكم من المال إلا ما أتيناكم به وإنَّا لا نشتري بأيماننا ثمناً قليلاً من الدنيا. {وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى 264 أ وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللهِ إِنَّا إذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ}. فلما حلفا خلى سبيلهما ثم أنهم وجدوا بعد ذلك إناءً من آنية الميت فأخذا الداريان فقالا : اشترياه منه في حياته وكذبا وكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل : {فإن عثر على أنهما استحقا إثما}.(7/396)يعني الداريين كتما حقاً فآخران من أولياء الميت يقومان : {يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان}. فيحلفان بالله أن مال صاحبنا كان كذا وكذا وأن الذي نطلب قبل الداريين لحق. {وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين}. فهذا قول الشاهدين أولياء الميت. {ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها}. يعني الداريين والناس أن يعودا لمثل ذلك. قال الشافعي : يعني من كان في مثل حال الداريين من الناس ولا أعلم الآية تحتمل معنى غير جملة ما قال. ثم ساق الكلام في بيان ذلك وقال في أثناء إنما معنى {شهادة بينكم} أيمان بينكم كما سميت أيمان المتلاعنين شهادة. واستدل على ذلك بأنّا لا نعلم المسلمين اختلفوا في أنه ليس على شاهد يمين قبلت شهادته أوردت ولا يجوز أن يكون إجماعهم خلاف لكتاب الله عز وجل. قال أحمد : ويحتمل أن يكون المراد بقوله : {شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم}. الشهادة نفسها وهو أن يكون للمدعيين إثنان ذوا عدل من المسلمين يشهدان لهم بما ادعوا على الداريين من الخيانة ثم قال (7/397){أو آخران من غيركم}. يعني إذا لم يكن للمدعيين منم بينة فالداريان اللذان ادعى عليهما يحبسان من بعد الصلاة فيقسمان بالله - يعني يحلفان - على إنكار ما ادعى عليهما على ما حكاه مقاتل والله أعلم. وهذا بين وأصح. وقد ثبت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس معنى ما قال مقاتل بن حيان إلا أنه لم يحفظ في حديثه دعوى تميم وعدي أنهما اشترياه وحفظه مقاتل.

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 5902