4059 - أخبرناه أبو محمد السكري قال أخبرنا إسماعيل الصفار قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ثابت عن أنسفذكره. ورواه أيضاً بكر بن عبد الله عن المغيرة. وروينا عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل.(5/224)قال : فخطبت جارية من بني سلمة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها. قال الشافعي : ينظر إلى وجهها وكفيها ولا ينظر إلى ما وراء ذلك. قال أحمد : وهذا لأن الله جل ثناؤه يقول : {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}. قيل عن ابن عباس وغيره : هو الوجه والكفان. وقد مضى ذكره في كتاب الصلاة وذكرنا فيه ما يشده. وأما النظر بغير سبب قبيح لغير محرم فالمنع منه ثابت بآية الحجاب ولا يجوز لهن أن يبدين زينتهن إلا للمذكورين في الآية من ذوي المحارم. وقد ذكر الله تعالى معهم ما ملكت أيمانهن. وروينا عن ثابت عن أنس في قصة فاطمة وسترها رأسها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : أنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك يعني عبداً لها. ( . . . . . . ) معهم التابعين غير أولي الإربة من الرجال. وروينا عن ابن عباس أنه قال : هو الرجل يتبع القوم وهو مغفل في غفلة لا يكترث للنساء ولا يشتهيهن.(5/225)وعن الحسن : هو الذي لا عقل له ولا يشتهي النساء ولا تشتهيه النساء. وقال في الآية : {أو نسائهن}. وروينا عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح : أما بعد : فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات ومعهن نساء أهل الكتاب فامنع ذلك وحل دونه. وفي رواية أخرى : فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها. قال أحمد : وهذا في العورة المخففة والذي يؤكده : ما روي عن مجاهد أنه قال : لا تضع المسلمة خمارها عند مشركة ولا تقبلها لأن الله يقول : {أو نسائهن}. قال أحمد : فأما في العورة المغلظة ففي الحديث الثابت عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل ولا تنظر المرأة إلى عرية المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد.

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 4059