4151 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة قال : أخبرنا أبو منصور العباس بن الفضل قال حدثنا أحمد بن نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا خديج بن معاوية عن أبي إسحاق عن سعد بن إياس: عن رجل تزوج امرأة من بني (5/284)شمخ فرأى بعد أمها فأعجبته فذهب إلى ابن مسعود فقال : إنني تزوجت امرأة ولم أدخل بها ثم أعجبتني أمها فأطلق المرأة وأتزوج أمها ؟ قال : نعم . فطلقها وتزوج أمها. فأتى عبد الله المدينة فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : لا يصلح . ثم قدم فأتى بني شمخ فقال أين الرجل الذي تزوج أم المرأة التي كانت تحته. قالوا : ها هنا. قال : فليفارقها. قالوا : وقد نثرت له بطنها ؟ قال : فليفارقها فإنه حرام من الله. وبمعناه رواه إسرائيل عن أبي إسحاق. ورواه الحجاج عن أبي إسحاق وسمي فيه عمر بن الخطاب وكذلك سماه أبو فرق الهمداني عن أبي إسحاق في بعض الروايات عنه. وروينا عن ابن عباس وعمران بن حصين وجابر بن عبد الله مثل هذا. وروي فيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أحمد وقد مضى في حديث أم حبيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا تعرضن عليّ بناتكن ولا أخواتكن. ولم يقل اللاتي في حجرك. وفي ذلك دلالة على تسوية التحريم بين بناتهن اللاتي في حجره واللاتي في غير حجره . والله أعلم. وروينا عن ابن عباس أنه قال (5/285)الأم مبهمة. وفي رواية أبهموا ما أبهم الله. قال أبو منصور الأزهري رحمه الله رأيت كثيراً من أهل العلم يذهبون بهذا إلى إبهام الأم واستبهامه وهو إشكاله وهو غلط. فقوله : {حرمت عليكم أمهاتكم} إلى قوله : {وبنات الأخ} فهذا كله يسمى التحريم المبهم لأنه لا يحل بوجه من الوجوه كالبهيم من ألوان الخيل الذي لا شية فيه تخالف معظم لونه. ولما سئل ابن عباس عن قوله {وأمهات نسائكم} ولم يبين الله الدخول بهن ؟ أجاب فقال هذا من مبهم التحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم. وأما قوله : {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} فالربائب ها هنا ليس من المبهمة لأن لهن وجهين أحللن في إحداهما وحرمن في الآخر.

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 4151