الْحَسَنِ،
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,680
Books
199
Teachers
201
Students
293
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ،
نَافِعٍ
ابْنِ سِيرِينَ،
الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ،
عَطَاءٍ،
ثَابِتٍ،
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
عِكْرِمَةَ،
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
أَبِي مَعْشَرٍ،
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى
شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ،
مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ
الْحَسَنِ، [ص:239]
مُخْبِرٌ
عَمَّارٌ مَوْلَی بَنِي هَاشِمٍ
عَبْدِ رَبِّهِ الْهُجَيْمِيِّ
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
حُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُرِّ
جَرِير بْنِ يَزِيد،
حُمَيْدٍ
أَبِي قُدَامَةَ الْحَنَفِيِّ
عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ
عُبَيْدَةَ أَبِي خِدَاشٍ
عُبَيْدَةَ الْهُجَيْمِيَّ
الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ
زياد بن جُبَيرق
مُحَمَّدٍ
أَبِي الْعَالِيَةِ
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
تَذَاكَرْنَا التَّوَاضُعَ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
غَيْلَانَ
الدَّوْرَقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ
شُعَيْبٌ،
عَطَاءِ بْنِ فَرُّوخَ،
زَعَمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ،
عَطَائٍ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
الْحَسَنِأَنَّهُ
حَمَّادٌ،
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ،
ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَرِهَهُ.
ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ
الْحَسَنِ،قَ
الحسَنق
زِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ،قَ
الْحَكَمِ
الْحَسَنِ ،فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
ابْنِ جَرِيرٍ
عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ،
أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ
الحسن أن عمر بن الخطاب أعطى العمة الثلثين والخالة الثلث
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،
الْحَسَنَيَقُولُ قَدِمَ عَقِيلُ بْنُ أَبِى طَالِبٍ الْبِصْرَةَ فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِى جُشَمٍ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، [ص:388]
لا ينفعك القارئ حتى يكون له عقل
الحسنقال إذا دعى ليشهد وإذا دعى ليقيمها كلاهما زاد فيه غيره
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ
عَاصِمٍ،
الْحَسَنِ أَنَّهُ
أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ،
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ
زياد بن جبير فذكره
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
الْحَكَمِ الْأَعْرَجِ،
عَمْرٍو،
عَبْدِ رَبِّهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُتْبَةَ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
أَبُو عُثْمَانَ الْيَشْكُرِيُّ
الحسن بن أبي الحسن ويحيى بن أبي إسحاق
أَبِي الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ
أَبِي قُدَامَةَ الْحَنَفِيِّ،قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُهِلُّ؟
الحسن، أن عائذ بن عمرو
يُرْجَى لِلْمُرْهَقِ بِالْبِرِّ الْجَنَّةُ وَيُخَافُ عَلَى المتأله بِالْعُقُوقِ النَّارُ.
الحسن في هذه الآية
الْحَسَنِفِى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ)
الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ لُبْسَ الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ.
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
بَلَغَنَا
حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ،قَالَ:
«إِذَا
کَانَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ يَکْذِبُ فِي الْحَدِيثِ
كنت أذاكر يوما
الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ
الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ
الْحَسَنِ، وَأنا مُغِيرَةُ،
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ،
الحسين
أَبِي قُدَامَةَ
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ
زياد بن جبير ابن حية
الزُّهْرِيِّ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
مُجَاهِدٍ
بن سِيرِينَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
[ص:272] الْحَسَنِ،
ثَابِتٌ، [ص:331]
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
بَكْرٌ،
زِيَادٍ،
الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ
سُئِلَ الْحَسَنُ
أَبِي هَارُونَ
عَطَائِ بْنِ فَرُّوخَ
أَبِي مَعْشَرٍ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ،
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ
عَطَاءٍ، فَذَكَرَهُ،
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،
الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ،
أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ
«رَأَيْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى رِحَالِهِ كَأَنَّ وَجْهَهُ دِينَارٌ»
عطاء ابن أبي رباحٍ،
الحسن أن أبا هريرة
«مَا هَمَّ رَجُلًا كَسْبُهُ إِلَّا هَمَّهُ أَيْنَ يَضَعُهُ»
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَطْوَلَ حُزْنًا مِنَ الْحَسَنِ، فَكَانَ
خَصْلَتَانِ إِذَا صَلُحَتَا مِنَ الْعَبْدِ صَلُحَ مَا سِوَاهُمَا مِنْ أَمْرِهِ: صَلَاتُهُ وَلِسَانُهُ
«إِنَّكَ تَكَادُ تَعْرِفُ وَرَعَ الرَّجُلِ فِي كَلَامِهِ إِذَا تَكَلَّمَ»
«عَمَدْنَا إِلَى مَا يُصْلِحُ النَّاسَ فَكَتَبْنَاهُ، وَعَمَدْنَا إِلَى مَا يُصْلِحُنَا فَتَرَكْنَاهُ»
«يُرْجَى لِلرَّهَقِ بِالْبِرِّ الْجَنَّةُ وَيُخَافُ عَلَى الْمُتَأَلِّهِ بِالْعُقُوقِ النَّارُ»
عبدِاللهِ بنِ شقيقٍ،
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنْصَحَ لِلْعَامَّةِ مِنْ أَيُّوبَ وَالْحَسَنِ.
لا تجالس صاحب بدعة و لا صاحب سلطان و لا تخلون بامرأة
لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله
الحسن بن عمران بن حصين
لا تجالسوا صاحب بدعة و لا تخلوا مع امرأة
ميد،
الحسن وأخبرنا مغيرة
«كَانَ يُؤْمَرُ بِالرَّجُلِ إِذَا غَلَّ يُؤْمَرُ بِرَحْلِهِ، فَيُبْرَزُ، فَيُحَرَّقُ»
بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ
عَطَاءِ بْنِ فَرُّوخَ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ كَانَ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ
الْحَسَنِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
لَا تُجَالِسُوا صَاحِبَ بِدْعَةٍ وَلَا تَخْلُوا مَعَ امْرَأَةٍ
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: «أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَيَّامًا فَلَمْ يُعِدْ شَيْئًا»
نَافِعٍقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُسَلِّمُ عَلَى الْخَشَبِيَّةِ وَالْخَوَارِجِ. وَهُمْ يَقْتَتِلُونَ فَقَالَ مَنْ
الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَقَالَ كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عِنْدَ نَفَرٍ مِنَ الْمَجُوسِ
حَمَّادٌ وَحَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ عَطِيَّةَ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
الحسنقال لقد طلب أقوام العلم ما أرادوا به الله ولا ما عنده
زياد بن جبيرقال سئل بن عمر
الحسنلقد طلب اقوام العلم ما ارادوا به الله ولا ما عنده
الحسن ومحمدقالا الترجل غب
الْحَسَنِأَنَّهُ كَرِهَ لُبْسَ الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ.
الْحَسَنِ،أَنَّ النَّبِيَّ اسْتَسْقَى فَأُتِيَ بِسِقَاءٍ، قِيلَ: إِنَّهُ مَيِّتٌ، وَذَكَرُوا الدِّبَاغَ
الحَسَنِ، وَمُحَمدٍ،قَالا: التَّرَجُّلُ غِبا.
كَانَ يُؤْمَرُ بِالرَّجُلِ إِذَا غَلَّ يُؤْمَرُ بِرَحْلِهِ، فَيُبْرَزُ، فَيُحَرَّقُ.قَالَ: وَقَالَ عَمْرٌو،
أَبِي قُدَامَةَ الْحَنَفِيِّقَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ يُهِلُّ
عِكْرِمَةَقَالَ فِي إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ.
الْحَسَنِقَالَ إِذَا دُعِيَ لِيَشْهَدَ, وَإِذَا دُعِيَ لِيُقِيمَهَا, فَكِلاَهُمَا.
الحسن,قال: هو الربا.
الْحَسَنِ، أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ، مَرِضَ فَأَتَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ يَعُودُهُ،
لَيْسَ رَجُلٌ يَكُونُ عَلَى دَابَّةٍ صَعْبَةٍ،
زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ
عبد بن معقل
ابن سسيرين
حُمَيْدٍ مِثْلَهُ
فِى الْحَدِيثِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا تُصَلُّونَ
زياد بن جبير فذكره (8/547)صفحة فارغة
فِيهِ سَمَاعَ الْحَسَنِ مِنَ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ
زياد بنجبير
زياد بن جبير ان ابن عمر اتى على رجل وهو ينحر بدنتهباركة
زياد بن جبيرقال رأى بن عمر رجلا يذبح بدنته
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، وَغَيْرُهُمْ،
الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
سَأَلَ ابْنُ زِيَادٍ 1131رَجُلًا مِنْ أَبْنَاءِ الدَّهَاقِينَ: مَا الْمُرُوءَةُ فِيكُمْ؟
ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ قَوْلًا لَا يُتَّهَمُ عَلَيْهِ،
عبيد الأصلع
زياد بن جبير بن حيةق
الهجيمي جابر بن سليم
أَبُو عُثْمَانَ الْيَشْكُرِيُّ،قَ
الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: البقرة:
كُنَّا عِنْدَ الْحَسَنِ فَجَاءَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُخَادِشٍ الْعَبْسِيُّ،
بَكْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، واللفظُ لَفْظُ حُمَيد،
عيسى ابن مريم لا يجد أحد حقيقة الإيمان حتى لا يحب
داود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات. ولا أعلم هذا
ابن عدي: أبو خلف
الْحَسَنِعَنِ النَّبِيِّ أَوْ
عَزَّاهُ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى ابْنٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللهِ
عطاء فذكره. ورواه أبو الزبير
الْحَسَنُ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، نَشَدَ النَّاسَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
هُشَيْمٌ
سُفْيَانَ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
شُعْبَةُ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.