الزُّهْرِيِّ،
الزُّبَيْدِيِّ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,446
Books
142
Teachers
202
Students
95
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الزُّبَيْدِيِّ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ،
يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ،
عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
نَافِعٍ
ابْنِ شِهَابٍ،
مَرْوَانَ بْنِ رُؤْبَةَ
مروان بن رؤبة التغلبي
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ،
نُمَيْرُ بْنُ أَوْسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، كَانَ
الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الزُّهْرِيُّ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِکِ بْنَ أَبِي بَکْرٍ
سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ
رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ ابْنَ عَائِذٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
الفضيل بن فضالة أن حبيب بن عبيد
يحيى بن جابر أن عبد الرحمن بن جبير
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
يحيى بن جابر أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
الْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ يَرُدُّهُ إِلَى ابْنِ عَائِذٍ يَرُدُّهُ ابْنُ عَائِذٍ إِلَى جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
سُئِلَ الزُّهْرِيُّ کَيْفَ الطَّلَاقُ لِلْعِدَّةِ
الْفُضَيْلُ بْنُ فَضَالَةَ، أَنَّ خَالِدَ بْنِ مَعْدَانَ،
الزُّهْرِيِّ وَالْوَلِيدُ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ
الزهري أن ابن المسيب
الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ بَلَغَهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّهُ
نَافِعٍ بِإِسْنَادِ أَيُّوبَ وَمَعْنَاهُ
سُلَيْمَانُ بْنُ عَامِرٍ
الْحَسَنُ بْنُ جَابِرٍ
الْفَضْلُ بْنُ فَضَالَةَ،
مَنْ
جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ،
أبو داود الحراني
عدي بن عبد الرحمن الطائي
الزُّهريِّ، أنَّ أنساً
الزُّهْرِيِّ،أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الحَكَمِ كَانَ يُخْبِرُ
سليم بن عامر أنه
يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ الْكَلَاعِيِّ ثُمَّ مِنْ تَيْمٍ
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ لَمْ يَذْکُرْ الصَّلَاةَ
الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ زَادَ وَالْبِتْعُ نَبِيذُ الْعَسَلِ کَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَشْرَبُونَهُ
محمد بن مسلم بهذا الحديث يعني حديث الزهري
عَامر بن جشيب
الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ
حُمَيْدٍ
الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ،
خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ
الْعَلَاءِ
الْفَضْلُ بْنُ فَضَالَةَ، يَرُدُّ إِلَى عَائِذٍ، يَرُدُّهُ عَائِذٌ إِلَى جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ،
الزُّهْرِيِّ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ،
خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ
يونس بن سيف الكلاعي
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
مروان بن روية أنه
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
راشد ابن سَعْدٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ
عياش بن مؤنس أن أبا الحسن نمران بن مخمر
بن شِهَابٍ
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْحَضْرَمِيُّ،
وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ،
لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الْوَصَّابِيِّ،
الْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ
الزُّهْرِىُّفِى هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّهُمْ
سُفْيَانَ،
و،
وحدثنا ابن الفرجي
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ،
عياش بن مؤنس
الزهري بإسناده مثله والبتع نبيذ العسل كان أهل اليمن يشربونه
مُحَمَّدُ بْنُ سَلْمٍ،
وَحَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الْأَذَنِيُّ،
سليم بن عامر أن المقدام بن معدي كرب
عَيَّاشُ بْنُ الأَزْرَقِ
الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
فضيل بن فضالة
عِيسَى بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ طَاوُسًا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
يونس بن سيف الكلاعي ثم مريم
أبو عمران محمد بن أبي سفيان الثقفي
الزُّهْرِىِّ فَذَكَرَ مَا
الفضل بن فضالة أن خالد بن معدان
أَبُو عِمْرَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ الْيَحْصِبِيُّحَدَّثَهُ أَنَّ قَيْسَ بْنَ الْحَارِثِ
أَبُو عَوْنٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيَّ
يُونُسُ بْنُ سَيْفٍ: أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ عَائِذَ اللهِ
وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاَءِ بْنِ زِبْرِيقٍ
عِيسَى بْنُ يَزِيدَ ،أَنَّ طَاوُوسًا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيَّ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ [ص:16]،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، أَنَّ أَبَا هَزَّانَ عَطِيَّةَ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ
يَحْيَى بْنُ حُصَيْنِ، أَنَّ أَبَا هَزَّانَ، عَطِيَّةَ بْنَ أَبِي جَمِيلَةَ
الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالْكٍ،
عبد الواحد أنه
سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، أَنَّ الْمِقْدَامَ، حَدَّثَهُمْأَنّ رَسُولَ اللَّهِ
رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ
الزُّهْرِىِّ مَوْصُولاً وَلاَ يَصِحُّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ،قَالَ:
لُقْمَانُ هُوَ ابنُ عَامِرٍ،
الْفَضْلِ بْنِ فَضَالَةَ أَنَّ أَبَا هَزَّانَ عَطِيَّةَ بْنَ أَبِي جَمِيلَةَ
الزُّهْرِيُّ،أنَّ السُّنَّةَ وَالقَضَاءَ مضيا
الزُّهْرِيِّ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ،
الزبري
الزهري (فاما حديث ابن عمر فقد
عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْم?نِ
عبدِاللهِ بنِ عاصمٍ،
مُفَضَّلُ، يَرُدَّهُ إِلَى عَائِذٍ إِلَى جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ أَبِي الْوَلِيدِ،
أرني محمد بن مسلمٍ الزُّهريُّ،
الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ عَائِذَ اللَّهِ [ص:107]،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
أَنَسٍ،
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
أَبُو بَکْرٍ
خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
[ص:149]
عَبْدُ الْوَارِثِ
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى،
يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
مَكْحُولٌ
عِيسَى بْنُ يَزِيدَ،
يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ
الزُّهْرِيِّ ثُمَّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ،
أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ أَبَاهُ
الزُّهْرِيُّ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ كَعْبٍ،
مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ
وَأَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ
قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ أَنَّهُ
أَبُو عَوْنٍ
مَكْحُولٍ، [ص:111]
[ص:279] الزُّهْرِيِّ
ابْنُ الْفَرَجِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
وَنا أَبُو بَكْرٍ
لُقْمَانُ،
الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ
الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. [ص:407]
سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْخَبَائِرِيِّ
عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ،
الزهري بإسناده مثله
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ
وثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ،
الفضل بن فضالة أن حبيب بن عبيد
سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، أَنَّ الْمِقْدَامَ،
ابن أبي عوف أن سويد بن جبلة
عِيسَى بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ طَاوُسًا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ
حميد بن عبد الله
راشد بن سعد أن أبا راشد
الزهري فأما حديث بن عمر رضى الله تعالى عنه فقد
بن شعيب
الزهري في هذه القصة أنهم
نِمْرَانُ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ قَبِيصَةَ بْنَ ذُوَيْبٍ،
عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَوْفٍ أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ جَبَلَةَ
الزُّهْرِيِّ بِهِ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،
الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا الْأَحْوَصِ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْفَضْلِ،
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَبِي رَاشِدٍ،
سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، أَنَّ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبٍ الْكِنْدِيَّ
وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
وَحَدَّثَنَا خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ،
[ص:90] وَحَدَّثَنَا خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ،
نُمَيْرُ بْنُ أَوْسٍ، أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، كَانَ يَرُدُّهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
المُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، أَنَّ حَبِيبَ بْنَ عُبَيْدٍ،
مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ،
الْحَسَنُ بْنُ جَابِرِ، أَنَّ عَاصِمَ بْنَ حُمَيْدٍ،
أَبُو عُمَرَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيَّ
أَبُو عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ الْحِمْصِيَّ،
أَبُو عَوْنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ،
الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ،
أَبُو عَمْرٍو، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيَّ،
عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِبْرِيقٍ،
سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ،
يحيى بن جابر أن عبد الرحمن بن جابر نفير
أبو عمران عبد الله بن عامر اليحصبي أن قيس بن الحارث
عياش بن مؤنس أن أبا الحسن نمران
صاعد بن سيار،
مروان بن رؤبة أنه
عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل
رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
أبو عمران عبد الله بن عامر اليحصبي
يحيى بن جابر أن عبد لارحمن بن جبير بن نفير
لقمان بن عامر ثم سويد بن جبلة
راشد ابن سعد أن ابن عائذ
الزُهْرِيِّقالَ:
الزُّهْرِيِّ،قَالَ:
مَّرْوَانَ بْنِ رُو?ْبَ?َ
الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. {ص:407}
عبد الرحمن بن جبير بن نفيرأنه
الزهزى
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ،
بَقِيَّةُ
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ
يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.