الزُّهْرِيِّ،
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
6,072
Books
224
Teachers
649
Students
544
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
الْمَقْبُرِيِّ،
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابْنِ شِهَابٍ،
صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ،
سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ
سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ
نَافِعٍ
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ،
شُعْبَةُ،
خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَجْلَانَ،
الْحَارِثِ
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ
شُعْبَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ
نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ،
عَجْلاَنَ مَوْلَى الْمُشْمَعِلَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ
سَعِيدٌ،
قَارِظِ بْنِ شَيْبَةَ
أَبِي الْوَلِيدِ
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ،
شُرَحْبِيلَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ،
سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْقَارِظِيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عَطَاءٍ،
إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ
صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ،
خَالِهِ الْحَارِثِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ
مَوْلَى لِجُهَيْنَةَ
الأَسْوَدِ بْنِ الْعَلاَءِ بْنِ جَارِيَةَ
رَجُلٌ:
الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ
ابْنِ أَخِي جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الزِّبْرِقَانِ
عمران بن بشير
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَيَّاشٍ
أُسَيْدِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ،
خَالِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْقَاسِمِ،
شرحبيل بن سعد
سَعِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ
مُسْلِمٍ الْخَبَّاطِ
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي الْمُنْذِرِ
قَارِظٍ
يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ،
أُسَيْدِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الْبَرَّادِ،
خَالِي الْحَارِثُ
الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاء بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ
صَالِحٍ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
ابْنِ قُسَيْطٍ،
جُبَیْرِ بْنِ أَبِيْ صَالِحِ
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ،
إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ
إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ،
عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،
سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَنَّهُ
عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ
الحرث بن عبد الرحمن
رَجُلٍ مَنْ بَنِی سَلَمَۃَ
مُسْلِمٍ الْخَيَّاطِ،
أَبِي الْمُعْتَمِرِ
الأسود بن العلاء الثقفي
ابْنِ شِهَابٍ، وَصَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ،
عَجْلَانَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ
مَخْلَدُ بْنُ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ
أَبِي الْوَلِيدِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ،
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
عُثْمَانُ بْنُ سُرَاقَةَ
صَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ
صَالِحٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَسَّانَ
عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافع
مخلد بن خفاف الغفاري
مَوْهُوبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ
يَزِيدُ:
عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْنَسِيِّ
ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ،
سَعِيدٍ الْمَعْنَى
أَبُو الْمُعْتَمِرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ،
الزُّهْرِيِّ، وَيَزِيدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ قُسَيْطٍ،
أَبُو الْمُعْتَمِرِ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعْدٍ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، وَحَجَّاجٌ،
ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّهُ بَلَغَهُ
الْحَارِثِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبِي سَعيدٍ الْبَرَّادِ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
سَعِيدٍ يَعْنِي الْمَقْبُرِيَّ،
وَابْنِ أَبِي بُكَيْرٍ،
أَبِي الْمُعْتَمِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ
شَرِيکِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ
سَعِيدٌ، وَحَجَّاجٌ،
الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمٍ،
نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ
أَبِي أَسِيدٍ الْبَرَّادِ،
عُثْمَانَ الْأَخْنَسِيِّ،
مَنْ
مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ
أَبُو الْمُعْتَمِرِ بْنُ عَمْرٍو،
حَكِيمِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ: أَنَّهُ
عَطَاءٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،
سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ مَوْلَى الزُّرَقِيِّينَ
عُبَيْدِ بْنِ سَلْمَانَ
الوليد بن عمرو
مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
الزَّبْرِقَانِ بْنِ عَمْرٍو الضَّمْرِيِّ
جعفر بن تمام
الْحَرْثِ،
ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ
عِمْرَانَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ مُحْرِزٍ،
و،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ،
سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ،قَالَ:
عُثْمَانَ بن أبي عثمان
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،
الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ،
الزُّهْرِيِّفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ
وَهَاشِمٌ
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَبِي الْوَلِيدِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ جَمِيعًا
سَعِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ قَارِظٍ،
عثمان بن نجيح
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
شَيْخٍ لَمْ يُسَمِّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ.
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عثمان بن عبد اللَّه ابن سُرَاقَة،
أَبِي حَبِيبَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ
إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ
القاسم بن الوليد
الزهري أنه
الْمُطَّلِبِ بْنِ السَّائِبِ السَّهْمِيِّ،
الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَسْهُو فِي الصَّلاَة إنِ اسْتَوَى قَائِمًا فَعَلَيْهِ السَّجْدَتَانِ وَإِنْ
عَبْدِ رَبِّهِ
خَاله
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
الحسن بن زيد
عثمان بن عبد الله بن سرَاقةقال: سألت ابن عمر
إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ
عُثْمَانَ بْنِ عَبُيدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
عَطَاءٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
أُسَيْدَ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لاَ يَأْكُلُ فَوْقَ ثَلاَثٍ.
مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ
رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
سَالِمٍ أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ.
الزُّهْرِيِّ قضَى رَسُولُ اللهِ بِالْقَسَامَةِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ.
الزُّهْرِيِّ فِي الَّذِي يَسْرِقُ الصِّبْيَانَ وَالأَعَاجِمَ تُقْطَعُ يَدُهُ.
الزُّهْرِيِّ فِي الْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ بِدْعَةٌ وَأَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهَا مُعَاوِيَةُ.
يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ1
إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ
ابْنٍ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الأَعْمَى.
الزُّهْرِيِّ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ مَنْ تَدَاوَى بِالْخَمْرِ فَلاَ شَفَاهُ اللَّهُ.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ
مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِ ابْنِ حَنْبَلٍ،
عَجْلَانَ، [ص:251]
عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
الْعَبَّاسِ بْنِ فُضَيْلٍ
الزُّهْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ ضُرِبَتْ فَأَسْقَطَتْ ثَلاَثَةَ أَسْقَاطٍ
الثِّقَةِ، عِنْدَهُ عَمَّنْ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى،
حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَهُ،
قُرَّۃَ
الْأسود بن الْعَلَاء بن حَارِثَة
مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ،
كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغَطَفَانِيُّ،
الزهري بمثله
القاسم بن عباس يقولون هو ابن محمد بن معتب بن أبي لهب
إِسْحَاقُ
المقبري بإسناده نحوه إلا الدين فإنه مأخوذ به كما
الْبِسْطَامِيُّ،
عثمان بن الأخنس
الْحَارِث وَالْمُنْذر بن ابي الْمُنْذر
المَقْبُري سعيد بن أبي سعيد
أحمد بن يعقوب الثقفي
أبو بكر بن إسحاق أنبأ الحسن بن علي بن زياد
يُوسُفُ،
مخلد بن خفاف،ق
سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ،قَ
محمد بن نافع بن جبير،
سعيد بن خالد القرشي
بلغني
شُعْبَةَ:أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ دَخَلَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، يَعُودُهُ مِنْ وَجَعٍ،
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَقَ
الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَعْطَى مِيرَاثَ الْمَنْبُوذِ للَّذِي كَفَلَهُ.
أَبِي الْوَلِيدِ {ص:441}، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، جَمِيعًا
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَوْ
شُعْبَةَ،قَالَ: وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي الْوَلِيدِ {ص:336}،
عُتْبَةَ بْنِ عَمْرٍو،
الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَرَكَ جَدَّهُ وَأَخَاهُ
سَأَلْتُ
صَالِحِ بْنِ كَثِيرٍ،
سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ
مُسْلِمٍ الْحَنَّاطِ،
سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَقَالَ: جَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ
شُرَحْبِيلٍ أَبِي سَعْدٍ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ
وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى،
وَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّهُمَا
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يَتَزَوَّجُ الْحُرُّ أَرْبَعَ إِمَاءٍ، وَأَرْبَعَ نَصْرَانِيَّاتٍ، وَالْعَبْدُ كَذَلِكَ»
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
دِرْهَمٍقَالَ فَرَضَ عَلَىَّ سَيِّدِى كُلَّ يَوْمٍ دِرْهَمًا. فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَبَّرَ غُلاَمًا لَهُ ثُمَّ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ
الزُّهْرِيِّقَالَ يَتَزَوَّجُ الْحُرُّ أَرْبَعَ إمَاءٍ وَأَرْبَعَ نَصْرَانِيَّاتٍ وَالْعَبْدُ كَذَلِكَ.
الزُّهْرِىِّقَالَ أُتِىَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ
سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ1 بْنِ كَعْبٍ
الزُّهْرِيِّ و
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ
سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْقَارِظِيُّقَ
الحرث بن الحكم
الْحَارِثِ بْنِ [ص:296] عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الحكم بن مسلم السالمي
الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَقَعُ عَلَى الْمَرْأَةِ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ ابْنُ بِنْتِ يَحْيَى بْنِ مَنْصُورٍ الْقَاضِى
الْقَاسِمِ هُوَ ابْنُ عَبَّاسٍ
قَارِظٍ يَعْنِى ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابن شهاب بإسناده مثله ولم يرخص في الانتفاء منه
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
سَالِمٍ وَالْقَاسِمِ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَ سَلَمِهِ وَبَعْضًا طَعَامًا.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَائٍ
شعبة يعنى مولى ابن عباس
القاسم بن عباس بن محمد
الزُّهْرِيِّ فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ فَيَمُوتُ
يَزِيدَ بْنِ قُسْيَطٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ
شُعبةَق
سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ،
إبراهيمَ بن عُبَيد مولى أبي رِفاعَة الزُّرَقي،
القاسم بن العباس،
شَيْخٌ
سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ. و
دِرْهَمٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الزُّهْرِيِّ كَرِهَ أَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ امْرَأَةً قَبَّلَهَا أَبُوهُ أَوْ نَظَرَ إلَى مَحَاسِرِهَا.
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يَرِثُ الْأَسِيرُ»
الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ النَّصْرَانِيَّةُ لاَ يَتَزَوَّجُ عَلَيْهَا أَمَةً مُسْلِمَةً.
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
الزُّهْرِيِّقَالَ: «عِدَّةُ النَّصْرَانِيَّةِ مِثْلُ عِدَّةِ الْمُسْلِمَةِ، وَقِسْمَتُهُمَا سَوَاءٌ»
الزُّهْرِيِّقَالَ: «تَفْرِيقُ الْإِمَامِ تَطْلِيقَةٌ»
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ
سَعِيدِ بْنِ أَيمَن
أبو بكر سعد بن إسحاق بن كعب هو من بني سالم
خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ أُرَاهُ
خالي الحارث ابن عبد الرحمن
مولى جهينة
الزُّهْرِيِّ،قَالَ:
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
أَبِي الْوَلِيدِ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ خِدَاشٍ،
مُنْذِرِ بْنِ أَبِي الْمُنْذِرِ
فِيهِ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
عَطَاءٍ أَنَّ عُمَرَ رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَبِيتُوا
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ
يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
الزهري فذكره من قول الزهري
الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَقَالَ بِإِقَامَةٍ إِقَامَةِ جَمْعٍ بَيْنَهُمَا
سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ،
شُعْبَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ {ص:500}،
شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ {ص:334}،
خاله الحرث
شَيْخًا بِالْمُصَلَّى
بَلَغَنَا
مَوْلًى لابْنِ أَزْهَرَ
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،
أَخِي
عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
صَالِحِ بْنِ نَبْهَانَ،
رَجُلٍ سَمَّاهُ يُقَالُ لَهُ: مُسْلِمٌ،
الْمُهَاجِرِ،
سعيد ابن أبي سعيد المقبري
مُسْلِمِ بْنِ الْخَيَّاطِ،
سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ، مَوْلَى آلِ فُلَانٍ، سَمَّاهُ ابْنُ وَهْبٍ،
عبد الله بن السائب بن عبد الله
الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ،
صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، [ص:346]
درهم
عَوْنِ بْنِ الْخَطَّابِ،
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ
الزُّهْرِيِّ، فِي الْمَرِيضِ لَا يَسْتَطِيعُأَنْ يَتَوَضَّأَ،
{ص:92} سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
ابْنُ الْمُعْتَمِرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ،
بِإِسْنَادِهِ نَحوه إِلَّا أَنه
عبد الله بن يزيد بن السائب
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءِ بْنِ رُخْصَةَ الْغِفَارِيِّ
العباس بن الفضل بن أبي رافع مولى النبي
الزِّبْرِقَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ،
سلمة بن دينار أي حازم
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءِ بْنِ رُخْصَةَ الْغِفَارِيِّأَنَّ عَبْدًا كَانَ بَيْنَ شُرَكَائِهِ فَبَاعُوهُ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَقَ
صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِقَ
الزُّهْرِيِّ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «صَلَّى بِالْحَصْبَةِ الْجُمُعَةَ، وَلَمْ يَجْمَعْ بِهَا وَجَمَعَ أَهْلُ الْبَلَدِ»
ابن شهاب عنعروة
مُحَمَّد بن خالد بن خالد
اخرجه مسلم من حديث يونس بن يزيد
مخلد بن خفاف الغفاريق
سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ أَبِي حَازِمٍ
الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَى هَذَا
عمران ابن بشير
يَزِيدَ بن قسط
الأَسْوَدِ مَوْلَى عَمْرٍو
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب ولم يذكر بين ابن أبي ذئب
الحارث بن عبد الرحمن و يزيد بن عبد الله بن قسيط
عثمان بن عبد الله بن سُرَاقة،ق
الحارث بنعبد الرحمن،
شرحبيل بن سعدق
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
خَالِدٌ،
أَبِي الزُّبَيْرِ
ابْنِ عَجْلَانَ،
مُحَمَّدٍ
أَبِي إِسْحَاقَ
إِبْرَاهِيمَ،
مُّسْلِمٍ
صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْئَمَةِ
بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِ،
أَبُو الْوَلِيدِ،
سَأَلْتُ عَطَاءً
الْمُقْرِئُ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ
اَبُوْ اُمَیَّۃَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
عَمَّارٍ
عُثْمَانَ،
سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ،
أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
وَاصِلٍ،
عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
عَطَائِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ،
إِسْحَقُ
شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ وَکَانَ مُتَّهَمًا
أَبُو عَبْد اللَّهِ
نَافِعٍ مَوْلَی أَبِي قَتَادَةَ
الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ
الْقَاسِمِ بْنِ مِهْرَانَ
کَثِيرٍ
أبو حنيفة
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ
أبي أمية
عتبة بن عمرو بن عياش
عتبة ابن عمرو
سعيد ابن أبي سعيد
أَبِي رُهْمٍ
الْمُنْذِرِ
ابْنُ شِهَابٍ فِي الْعَرَبِيِّ وَالْمَوْلَى لاَ يَسْتَوِيَانِ فِي النَّسَبِ.
الزُّهْرِيِّ فِي الَّذِي يُطَلِّقُ وَفِي بَطْنِهَا الولدان
الزُّهْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ غُرَّتْ بِعَبْدٍ وَكَانَتْ تَحْسَبُهُ حُرًّا
الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرِيضِ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَوَضَّأَ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، [ص:100]
خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ
أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ
أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، فَذَكَرَهُ
الْقَاسِمُ بْنُ عُبَادٍ
الْحَارِثِ بْنِ الْحَكَمِ،
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ بِمِثْلِهِ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو
أَبِي الزِّنَادِ: «أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ ثُلُثَ رَقِيقِهِ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ»
وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ،
الثِّقَةُ عِنْدَهُ:
عِرَاكٍ، أَنَّهُ: بَلَغَهُ أَنَّ نَوْفَلَ بْنَ مُعَاوِيَةَ بْنِ عُرْوَةَ
الْمَقْبُرِيِّ [ص:166]،
الْقَاسِمِ بْنِ عَيَّاشٍ، أَوِ ابْنِ عَبَّاسٍ: شَكَّ ابْنُ يُونُسَ،
[ص:279] الزُّهْرِيِّ
أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو يَحْيَى التَّمِيْمِيُّ
أَبِي الْوَلِيدِ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ خَدَاشٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ،
الْمَقْبُرِيِّ، أَنَّهُ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَهُ
جعفر بن تمام بن العباس،
الحارث بن ثوبان،
أَبِي الْوَلِيدِ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ خِرَاشٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ،
عثمان ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ،
أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ [ص:187]
سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ أَنَّهُ
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ،
شعبة مولى عبد الله بن عباس،
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
[ص:279] ابن شهاب،
مَنْ لَا يُتَّهَمُ،
وحدثنا عمار
سعيد بن أبي سعيد بإسناده نحوه
القاسم بن عباس أو ابن عياش
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
خالِهِ الحارثِ بنِ عبدِالرحمنِ،
سعيد بن أبي سعيد المقبري و
حسينِ بنِ عبدِاللهِ بنِ ضميرةَ،
الزهري بإسناده ولا تستقبلوا القبلة ولا يوليها ظهره ولكن شرقوا أو غربوا
وروح
وأخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ،
الزهري؛ في اليمين مع الشاهد
أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ،
سعيد بن أبي سعيد، قال:سمعت أبا شريح الكعبي
محمد بن عيسى الزرقي
الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري
أبي صالح مولى التوأمة
سعيد بن أبي سعيد أنه
صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ،
الزهري بمعناه
أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبا جدي يحيى بن منصور القاضي
القاسم أظنه،
العجلان
أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي
محمد ابن المُنْكَدِر،
الْمَقْبُرِيِّ وَحَجَّاجٌ
مَوْلَى الْجُهَيْنَةِ
الزُّهْرِيِّ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ يَعْقُوبَ،
القاسم بن عياش،
صالح مولى التؤمة
مول الجهينة
[ص:335] مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ،
ابن شهاب ثم
أَبِي [ص:126] الْوَلِيدِ،
سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَ مَوْلَى الْمُشْمَعِلِّ
سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ثم
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، وَهُوَ ابْنُ إِيمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيُّ،
عقبَة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ
عِمْرَانَ بْنِ بَشِيرٍ، أَوْ بِشْرٍ،
الحارث بن عبد الرحمن والمنذر
نافع بن أبي نافع ثم
وثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ
يزيد بن عبد الله بن قيسط
مُحَمَّد ابْن عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافِ بْنِ إِيمَائَ بْنِ رَحَضَةَ الْغِفَارِيِّ
الزُهْرِيِّقالَ:
خاله الحرث بن عبد الرحمن
الحَارِثِ ابنِ عَبْدِ الرَّحْمن أنَّهُ
أبي الوليد، وعبد الرحمن بن سعد، جميع
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،قَالَ:
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ
مَخْلَد بن خُفَافٍ [ص:144]
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،قَالَ:
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، {ص:354}
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ،
الزُّهْرِيِّقَالَ: «يُعِيدُ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «فِي الْعَسَلِ الْعُشْرُ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ لَا يَسْتَرِقَّ كَافِرٌ مُسْلِمًا»
الزُّهْرِيِّ: فِي رَجُلٍ دَيَّنَ غُلَامًا لَهُ ثُمَّ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ،قَالَ: «يَسْعَى فِيهِ»
الزُّهْرِيِّقَالَ: هِيَ بِدْعَةٌ، وَأَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهَا مُعَاوِيَةُ
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِإِخْرَاجِ زَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: سَأَلْتُهُ
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: {الْمَاعُونُ} {الماعون: «هُوَ الْمَالُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يُكْرَهُ الصَّلَاةُ عَلَى الْجِنَازَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الْفَجْرِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «إِذَا تَشَهَّدَ الْكَافِرُ وَهُوَ فِي السُّوقِ صَلِّ عَلَيْهِ»
الْحَارِثِ،قَالَ:
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «إِذَا اسْتَهَلَّ الْجَنِينُ، ثُمَّ مَاتَ فَفِيهِ الدِّيَةُ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «إِذَا قَبِلَ الْعَقْلَ فِي الْعَمْدِ كَانَ مِيرَاثًا تَرِثُهُ الزَّوْجَةُ وَغَيْرُهَا»
الزُّهْرِيِّ:«أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى فِي الْقَسَامَةِ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ»
الزُّهْرَيِّقَالَ: «الْإِهْلَالُ فَرِيضَةُ الْحَجِّ»
الزُّهْرِيِّ، مِثْلَهُقَالَ: وَهُوَ رَأْيُ سُفْيَانَ
الزُّهْرِيِّقَالَ: «الْمُسْتَحَاضَةُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ»
الزُّهْرِيِّقَالَ: «الرِّعَاءُ يَرْمُونَ لَيْلًا وَلَا يَبِيتُونَ»
الزُّهْرِيِّ،«فِي الرَّجُلِ يَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ النَّصْرَانِيَّةُ، لَا يَتَزَوَّجُ عَلَيْهَا أَمَةً مُسْلِمَةً»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «قِسْمَتُهُمَا سَوَاءً»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلذِّرَاعَيْنِ
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَا يُقْتَلُ بِالْقَسَامَةِ إِلَّا وَاحِدٌ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَا قَوَدَ بَيْنَ النَّصْرَانِيِّ وَالْحُرِّ الْمُسْلِمِ، وَلَا بَيْنَ النَّصْرَانِيِّ وَالْعَبْدِ الْمُسْلِمِ»
الزُّهْرِيِّ، فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ، فَيَمُوتُ،قَالَ: «الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «أَرَى الْعُطَاسَ اسْتِهْلَالًا»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ وَمَرْوَانُ، يَقُولَانِ: «لَا يُقْطَعُ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ: «يُجْلَدُونَ فِي الْفِرْيَةِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ،
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يُرْجَمُ اللُّوطِيُّ إِذَا كَانَ مُحْصَنًا، وَإِنْ كَانَ بِكْرًا جُلِدَ مِائَةً»
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،مِثْلَهُ
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَا يُجْلَدُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحُدُودِ إِلَّا بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «ثَلَاثَةٌ فَصَاعِدًا»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مَنِ ادَّعَى لِغَيْرِ أُمِّهِ حَدٌّ»
الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ حَارِثَةَ،قَالَ:
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «كَانَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ يَؤُمُّونَ فِي مَسَاجِدِهِمْ، بَعْدَمَا ذَهَبَتْ أَبْصَارُهُمْ»
الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَقَعُ عَلَى الْمَرْأَةِ،قَالَ: «تُضْرَبُ أَدْنَى الْحَدَّيْنِ»
الزُّهْرِيِّ:«أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى فِي الْقَسَامَةِ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»
صَالِحٍ مَوْلَى التَّؤْامَةِقَالَ كُنْتُ أُصَلِّى
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: {الْمَاعُونُ} {الماعون: بِلِسَانِ قُرَيْشٍ: الْمَالُ
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْعَاقِلَةِ تَجُوزُ فِي الرَّضَاعَةِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «حَرُمَتْ عَلَيْهِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يَغْشَاهَا زَوْجُهَا إِنْ شَاءَ»
الزُّهْرِيِّقَالَ: «إِذَا طَلَّقَ إِلَى أَجَلٍ وَقَعَ»
الزُّهْرِيِّقَالَ: «لَا يَتَزَوَّجُهَا بِأَقَلَّ مِمَّا أَخَذَ مِنْهَا»
الزُّهْرِيِّقَالَ: «لَا يَجُوزُ لِلْأَسِيرِ فِي مَالِهِ إِلَّا الثُّلُثُ»
الزُّهْرِيِّقَالَ: «عَقِبُ الرَّجُلِ وَلَدُهُ، وَوَلَدُ وَلَدِهِ مِنَ الذُّكُورِ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يُوَرَّثُ خَالُ الْأَسِيرِ وَامْرَأَتُهُ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «أَرَى الْعُطَاسَ مِنَ الِاسْتِهْلَالِ»
الزُّهْرِيِّ،«أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَعْطَى مِيرَاثَ الْمَنْبُوذِ الَّذِي كَفَلَهُ»
نَافِعٍقَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «وَلَدُ أُمِّ الْوَلَدِ بِمَنْزِلَتِهَا، يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا، وَيُرَقُّونَ بِرِقِّهَا»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «تُعْتَقُ أُمُّ الْوَلَدِ إِذَا أَسْقَطَتْ إِذَا عُلِمَ أَنَّهُ كَانَ سِقْطًا»
مُسْلِمٍ الْخَيَّاطِ،قَالَ: «كُنْتُ أَبْتَاعُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ النَّوَى وَالْعَجَمَ وَالْخَبَطَ فَيَحْتَكِرُهُ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يُوقَفُ مَالُ الْأَسِيرِ وَامْرَأَتُهُ حَتَّى يُسْلِمَا أَوْ يَمُوتَا»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَا يَجُوزُ لِلْأَسِيرِ فِي مَالِهِ إِلَّا الثُّلُثُ»
شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍوَكَانَ مُتَّهَمًا.
سعيد ابن خالد بن قارظ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ،بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ. _حاشية(2/433)
الزُّهْرِىِّبِمَعْنَاهُ وَقَالَ بِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ جَمَعَ بَيْنَهُمَا.
ابن شهابقال
الحارث يعنى ابن عبد الرحمن بن ابى ذ
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبانأن رسول الله
ابن شهابأنه بلغه
الوهري
القاسم بن عباس أو ابن عباس شك ابن يونس
عبد العزيز بن عبد الملك
الزهريقال المتوفى عنها تعتد من يوم مات والمطلقة من يوم طلقت.
سَعِيدُ بْنُ أَبِى سَعِيدٍقَالَ
الزُّهْرِىِّبِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَقَالَ بِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ جَمَعَ بَيْنَهُمَا.
الزُّهْرِيِّقَالَ قِسْمَتُهُمَا سَوَاءٌ.
الزُّهْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ غُرَّتْ بِعَبْدٍ وَكَانَتْ تَحْسَبُهُ حُرًّاقَالَ ابْنُ شِهَابٍ تُخَيَّرُ.
الزُّهْرِيِّ كَرِهَأَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ امْرَأَةً قَبَّلَهَا أَبُوهُ أَوْ نَظَرَ إلَى مَحَاسِرِهَا.
الزُّهْرِيِّقَالَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْعَاقِلَةِ تَجُوزُ فِي الرَّضَاعَةِ.
الزُّهْرِيِّقَالَ حرُمَتْ عَلَيْهِ.
الزُّهْرِيِّقَالَ يَغْشَاهَا زَوْجُهَا إِنْ شَاءَ.
سَالِمٍ وَالْقَاسِمِأَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَ سَلَمِهِ وَبَعْضًا طَعَامًا.
الزُّهْرِيِّ،عَن سَالِمٍ،
الزُّهْرِيِّ، أَوْ غَيْرِهِ
الزُّهْرِيِّقَالَ لَيْسَ عَلَى مَنَ دَعَى لِغَيْرِ أُمِّهِ حَدٌّ.
الزهريقال: أتي به بعد رابعة فلم يقتله
ابن شهابقال: السنة فيمن صام من الشهرين، ثم أيسر
عبيد بن سلمانقال: سألت سعيد بن المسيب
سعيد بن خالدقال:
المقبري، عنأبي هريرة،رفعه إلى النبي
الزُّهْرِيِّ,قَالَ: أَرَى الْعُطَاسَ اسْتِهْلاَلاً. (الإتحاف: (البشائر:
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: أَرَى الْعُطَاسَ اسْتِهْلاَلاً {ب د ع ف م
شُعْبَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَه.
الزُّهْرِيِّ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ "صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا".
ابن أخي جابر بن عبد اللهقال
الزُّهْرِيِّ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ أَوَّلِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ
الْأَسْوَدُ بْنُ الْعَلَائِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ
عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ مَوْلًى لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
يزيد ابن عبد الله بن قسيط
الحارث بن عبد الرحمن خاله
سعيد المَقْبُري آ)
صَالِحُ بْنُ كَثِيرٍ، وَكَانَ، صَاحِبًا لِابْنِ شِهَابٍ،
[ص:155] مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ،
مسلم بن جندب أن الحارث بن عمرو الهذلي
اسْتَقْبَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ كَعْبًا، فَرَأَى طَيْرًا فِي السَّمَاءِ،
وأنبأ أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر
صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
[ص:352] الْحَارِثِ
نافعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَر كَانَ يَتَوَضَّأُ وَنَعْلاهُ فِي رِجْلَيْهِ وَيَمْسَحُ عَلَيْهِمَا
عثمان بن عبيد الله مولى سعد بن أبي وقاص
دِرْهَمٌ، أَنَّهُ شَكَى إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ مَوَالِيَهُ، وَسَأَلَهُ أَيَتَصَدَّقُ؟
سَعِيدِ بْنِ [ص:128] سَمْعَانَ،
عبد العزيز بن عبس
أبُو المُعْتَمر ابن عَمْرو بن رَافِع،
سعيد بن سمعان مولى الزرقيينقال: دَخَلَ عَلَيْنَا أبُو هُرَيْرَةَ الْمَسْجِدَ
يزيدبن عبد اللَّه ابن قُسَيْطٍ،
شُعبةقال: وجاءَ رجل إلى ابن عباس
شُعبةقال؟ رأى ابنُ عباس رجلاً ساجداً قد ابتسط ذراعيه،
سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَقَالَ:
الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ أَبِي عَبَّاسٍ،
{ص:246} الْمَقْبُرِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ كَعْبًا
صَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ:أَنَّ النَّبِيَّ أَبْصَرَ رَجُلًا مُحْرِمًا بِحَبْلٍ أَبْرَقَ وَهُوَ مُحْرِمٌ،
مَوْلًى، لِابْنِ أَزْهَرَقَالَ شَكَوْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ الْبَوْلَ
أَخِي،قَالَ: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ
شُعْبَةَ،قَالَ: كُنْتُ أَقُودُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَوْمَ الْعِيدِ، فَيَسْمَعُ النَّاسَ يُكَبِّرُونَ،
شُرَحْبِيلَ أَبِي سَعِيدٍ،
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ امْرَأَةً فِي زَمَانِ عُثْمَانَ جَاءَتْ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ،
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ،قَالَ:
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فُضَيْلٍ،
سعيد ابن خالد القارظي
الْحَارِثِ يَعْنِى ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى ذُبَابٍ
سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَقَالَ دَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ مَسْجِدَ الزُّرَقِيِّينَ
سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَقَالَ أَتَانَا أَبُو هُرَيْرَةَ فِى مَسْجِدِ بَنِى زُرَيْقٍ
الزهري فذكره (ورواه) يونس بن يزيد
خالد بن الحارث بن عبد الرحمن
صلى كل صلاة بإقامة. ورواه شبابة وعثمان بن عمر
الحارث بن عبد الرحمن عم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
الحديث الأول دون حديث أبي قرة.
شُعْبَةَ،قَالَ: رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا سَاجِدًا، قَدِ ابْتَسَطَ ذِرَاعَيْهِ،
الزُّهْرِيِّقَالَ نُبِّئْت أَنَّ امْرَأَةً فِي زَمَانِ عُثْمَانَ جَاءَتْ إلَى أَهْلِ بَيْتٍ
شعبةقال: دخل المسور بن مخرمة على ابن عباس، وعليه ثوب إستبرق
المغيرة بن عبد الرحمنقال: دخلت على سعيد بن المسيب، وقد وجه للقبلة
أبي الزنادقال: كنت أبيع قبطية بقبطيتين إلى أجل فسألت عنه ابن المسيب
دِرْهَمٌ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى أَبِي هُرَيرَةَ مَوَالِيَهُ، وَسَأَلَهُ: أَيَتَصَدَّقُ؟
بُنْدَارٌ مَرَّةً،
صَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ،أَنَّ النَّبِيَّ رَأَى رَجُلاً مُحْرِمًا مُحْتَزِمًا بِحَبْلٍ أَبْرَقَ،
إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ،عَنْ أَبِيهِ،
محمد بن نافع بن جبير بن مطعم،
سعيد المقبري أن ابن عباس و عروة بن الزبير اختلفا في المتعة
الزُّهريق
الزُّهْرِيِّ،قَ
نَافِعٍ مُخْتَصَرًا مُرْسَلًا. وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ نَافِعٍ وَإِنَّمَا رَوَاهُ
شُعْبَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،قَ
إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ،قَ
اخْتَلَفُوا عَلَى ابْنِ أَبِى ذِئْبٍ فِى قِصَّةِ الْحَدِيثِ.
صالح بن حسان كلاهما
سعيد بن أبي سعيد المغربي،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ،أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
شُعْبَةُ،قَ
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرَّاقٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدٍ مَوْلَى بَنِي رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ،
حَدِيث حسن صَحِيح إِنَّمَا نعرفه من حَدِيث ابْن أبي ذِئْب.
المقبري وهو سعيد بن أبي سعيد
صالح مولى التوأمة. صفحة رقم
يَزِيدَ بن عبد الله بن قسط
الربيع الأزدي
مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ أَنَّ عَبْدًا كَانَ بَيْنَ شُرَكَاءَ فَبَاعُوهُ،
الحسن بن سلمة بن الأكوع
قَرِينٍ،
الزُّهْرِىِّبِإِسْنَادِ ابْنِ حَنْبَلٍ
المقبريق
مُحَمَّدِ بْنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ،قَ
سَعِيدٌ يَعْنِي الْمَقْبُرِيَّ،أَنَّهُ
قَضَى سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَلَى رَجُلٍ بِقَضِيَّةٍ بِرَأْيِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأَخْبَرْتُهُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
يَزِيدُ:
ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ،
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أَبُو دَاوُدَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.