عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,741
Books
148
Teachers
248
Students
221
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
اِسْرَائِیْلُ
هُرَيْمٌ
عَبْدُ الصَّمَدِ
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
أَبُو دَاوُدَ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ
أَبُو أُسَامَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ
أَبُو الْمُغِيرَةِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ -يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ-،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ
حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1،
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ
رَوْحٌ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ
يَحْيَى
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
أَبُو نُعَيْمٍ،
دَاوُدُ الطَّائِيُّ،
عَبْدُ السَّلامِ،
شَرِيکٍ
أَبُو كُدَيْنَةَ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
الرَّبِيعِ بْنِ الْمُنْذِرِ
مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ
أَبُو عَاصِمٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ
عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ
عَفَّانُ،
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ
عُمَارَةَ،
أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ يَعْنِي الْحُمَيْدِيَّ،
النَّضْرُ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ
أَبُو الْيَمَانِ الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ
وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،
أَبُو الْوَلِيدِ،
أَبُو رَجَاءٍ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ الثَّقَفِيُّ
سُفْيَانَ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ،
يَزِيدُ:
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
حِبَّانُ
يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ
ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ،
وحدثنا عبد الرزاق
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ
جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ
جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ
حَرَمِيّ بن عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ
أَبُو عَامِرٍ
حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ،
النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، وَوَهْبٌ، وَأَبُو دَاوُدَ
هُرَيْمٌ، يَعْنِي ابْنَ سُفيان،
أَبِي دَاوُدَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ جَمِيعًا
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ
بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ،
هاشم بن القاسم
سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ
أَبِي كُدَيْنَةَ
زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ،
يعقوب بن إبراهيم يعنى بن سعد
أبي رجاء عبد الله بن واقد
الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،
عُبيدُاللهِ بنُ موسى
أَبُو رَجَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ،
بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ
عبد الصمد بن عبد الوارث فذكر بنحوه إلا أنه
سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
ابْنُ شُمَيْلٍ
أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ رُزَيْقٍ الْعَطَّارُ
مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْعِجْلِيُّ
عمر بن أبي زائدةقال ما رأيت أحدا أكثر ان
كَامِلٍ أَبِي الْعَلاَءِ
هُرَيْمٌ وَجَعْفَرٌ الأَحْمَر
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ
هَزِيمٌ
عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ،
أَبُو غَسَّانَ بَهْلُولٌ
عُبَادَةُ الصَّيْدَلاَنِيُّ
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: أَنْبَأَ
اَبُوْ مُسْھِرٍ،
إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ
عَمْرَو بْنَ أَبِي قَيْسٍ يَذْكُرُ
هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ
غَالِبِ بْنِ نَجِيحٍ،
عُمَارَةُ الصَّيْدَلاَنِيُّ
بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛
أبي بكر الحنفي إلا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَعْنٍ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ،
يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ،
أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ
حَبَّانُ بْنُ هِلَالِ أَبُو حَبِيبٍ،
سُلَیْمَانَ
خَالِدٍ الْعَبْدِ،
ابى اسامة على لفظ حديث يوسف بن موسى ورواه مسلم
يحيى بن بسطام الأشعث
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ،
أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ،
إسرائيل وشريك وزهير
حَسَنٌ، وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ،
أَبِي أُسَامَةَ
حُصَيْنِ بْنِ عُمَرَ
يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ جَھْضَمِ
عبد السلام بن حرب فذكره بمثل إسناده أنه فرق بين جارية
زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ،
عمرو بن الربيع،
أبي مسهر وقال فيه في حجة الوداع ولا أراها محفوظة ورواه
عِمْرَانَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ،قَ
عُمَرُ بْنُ يُونُسَ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ،
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
محمد بن سليمان العبدي
يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ
عِيسَى بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ،
أَبُو عَلِيٍّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ
بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ
أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ،
هُرَيْمٍ وهُوَ ابْنُ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ
يَعْقُوبُ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا
وَھْبٍ
ابراهيم وَهُوَ ابْن يُوسُف
أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ
عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ،
إِسْمَاعِيلُ
سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبِي رَجَاءٍ،
سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ،
قَيْسٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ،
خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
هريم يعني بن سفيان
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ
الْمُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ
مريم يعني ابن سفيان
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ،
أَبُو إِسْرَائِيلَ
عَبْدُ السَّلَامِ يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ
إبراهيم وهو بن يوسف
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
أَبِي مَسْعُودٍ،
أَبِي إسْرَائِيلَ
عُقْبَةَ بْنِ إِسْحَاقَ
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ [ص:134]،
[ص:2258] إِسْرَائِيلُ
إِسْرَائِيلُ، وَزُهَيْرٌ،
فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، [ص:46]
دَاوُدُ [ص:217] الطَّائِيُّ، وَجَعْفَرٌ الْأَحْمَرُ،
عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ [ص:1128] حَرْبٍ،
قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مَنْ كَرِهَ كِتَابَ الْعِلْمِ؟
عَبْدُ الْحَمِيدِ الْفَرَّاءُ،
أنبأ عبيد الله
أَبُو إِسْحَاقَ الْخُمَيْسِيُّ،
دَاوُدُ الطَّائِيُّ، وَجَعْفَرٌ الْأَحْمَرُ،
إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ كَذَا هُوَ.
إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ كَمَا
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الطَّيِّبِ أَبُو سُلَيْمَانَ،
عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ مرةَ،
ناصح أبو عبد الله
أنبا يحيى
قيس وعبد السلام
عَبْدُ السَّلَامِ الْمُلَائِيُّ،
عبد الرزاق أنبأ ابن جريج
عبد الرزاق أنبأ بن جريج
إسرائيل فذكره بإسناده
عبد الرحمن يعنى بن مهدي
النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، وَعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، كِلَاهُمَا
أَبِي رَجَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ،
عبد الرزاق. وقد روي البول قائمًا
المحسن بن صالح
عبد الرزّاق، به. ولم يذكر لفظه. وتقدم تخريجه في
داود يعني الطائي،
إِسْرَائِيلَفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ،
أنبأ عبد الرحمن
حسين الجعفي به "إتحاف المهرة"
بن شميل
عَبدُ اللهِ بنُ يَزِيدَ،وهو المقرئ,
قلت لأحمد بن حنبل:ومن كره كتاب العلم؟
عُمَرَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ,قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ أَنْ
عبيد الله بن نمير (ق360أ)،
أبي رجاء الخراساني عبد الله بن واقد
ابْنُ حَيَّانَ الْأَسَدِيُّ،
داود هو الطائي
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، لَفْظُهُ
عبد الله بن نمر
أبو عاصم انبأ حيوة بن شريحاخبرني يزيد بن ابي حبيب
اسرائيل فذكره باسنادهان النبي مر بنسوة
ابراهيم ابن يوسف بن أبى اسحاق
أَبُو هِشَامٍ يَعْنِي المُغِيرَةَ بْنَ سَلَمَةَ
أنه بلغه أن أحمد بن جنبل رجع
إِسْرَائِيلَ أَيْضًا عَلَی يَسَارِهِ
إبراهيم بن سعد نحوه أتم منه". قلت:
عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍفَذَكَرَهُ بِمِثْلِ إِسْنَادِهِ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ جَارِيَةٍ
قيس وسليمان بن قزم وأسباط بن نصر الهمداني
عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ زِيَادٍ الْأَسْلَمِيِّ،
إبراهيم بن عيد
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ
أَبُوأُسَامَةَ، وعَبْدُ الله بْنُ نُمَيْرٍ، لَفْظُهُ
عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
داوود الطائيّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو بَکْرٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ
عَبْدُ اللَّهِ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.