Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
199
Books
43
Teachers
80
Students
35
Real Name (الاسم الحقيقي) ·نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ.
خَاتَمِ الذَّهَبِ»
أَرْبَعٌ.
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبُوسِ الْقَسِّيِّ، وَالْمُعَصْفَرِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَأَنَا رَاكِعٌ»
بَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي.
لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ
قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد
لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ»
تَخَتُّمِ الذَّهَبِ
قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ
خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ لَبُوسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَقِرَائَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاکِعٌ
حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَالْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ وَالْجِعَةِ
الْخَاتَمِ فِي هَذِهِ وَهَذِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَی وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّی
الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ، وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ، وَالْمُعَصْفَرِ»
ثِيَابِ الْمُعَصْفَرِ
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لَبُوسِ الْقَسِّيِّ، وَالْمُعَصْفَرِ
خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْحَمْرَاءِ وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
أَرْبَعِ خِصَالٍ فِي الْبَيْعِ:
الْمُخَابَرَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ جَمَعَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَيْنِ فَقَالَ
التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمَيَاثِرِ
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ والمعصفر))
لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ
خاتم الذهب وأن أقرأ وأنا راكع ولم يذكر السجود ونهاني
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ»
لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ»
الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلاَ أَقُولُ نَهَاكُمْ.(2/48)
لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَالْمَيَاثِرِ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالرَّجُلُ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ
ثِيَابِ الْمُعَصْفَرِ وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاکِعٌ
لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ.
الْقِرَاءَةِ، وَأَنَا رَاكِعٌ. وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ وَالْمُعَصْفَرِ»، تَابَعَهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ
تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ».
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَمْرَاءِ
لِبَاسِ الْمُعَصْفَرَةِ»
ثِيَابِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ
الْمُعَصْفَرِ وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَلا أَقُولُ: نَهَاكُمْ.
حَلْقَةِ الذَّهَبِ، وَالْقَسِّيِّ، وَالْمِيثَرَةِ
تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ
لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ
ثِيَابِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ
ثِيَابِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ
لِبَاسِ الْقَسِّيِّ، وَالْمَيَاثِرِ، وَالْمُعَصْفَرِ
الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ، وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ
لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ
لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ
الْقَسِّيِّ وَالْحَرِيرِ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ وَأَنْ أَقْرَأَ
ثَلَاثٍ: أَنْ أَتَخَتَّمَ بِالذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْقِسِّيِّ،
الْقِرَائَةِ فِي الرُّکُوعِ وَالسُّجُودِ وَلَا أَقُولُ نَهَاکُمْ
الْقِرَائَةِ وَأَنَا رَاکِعٌ وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ وَالْمُعَصْفَرِ
خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَائِ
لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ الْقِرَائَةِ فِي الرُّکُوعِ
ثلاث
قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ.
تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ الْمُعَصْفَرِ وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ الْقِرَائَةِ فِي الرُّکُوعِ
الْقِرَائَةِ فِي الرُّکُوعِ
الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ.
الْقِرَاءَةِ وَأَنَا جُنُبٌ، وَنَهَانِي، وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ،
التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقِسِيِّ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.
الْقَسِّيِّ، وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمُكَفَّفِ بِالدِّيبَاجِ، ثُمَّ
تختم الذهب وعن لبس القسي والمعصفر والمفدم وعن القراءة في الركوع والسجود
خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنِ الْمِيثَرَةِ وَعَنِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْجِعَةِ إِنَّمَا قَصَدْنَا مِنْهُ
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ رَاكِعًا، وَعَنِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ»
الْمُعَصْفَرِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا ذَكَرَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ:
«التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ» [ص:176]، وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رُوِيَ
«الْجِعَةِ، وَالْجِعَةُ أَنْ يُنْتَبَذَ مِنَ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ حَتَّى يُسْكِرَ»
«الْمِيثَرَةِ، وَالْقَسِّيِّ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ»
لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ، وَالتَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ»
الْخَاتَمِ فِي هَذِهِ أَوْ هَذِهِ، يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى». اللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى
تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرَةِ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ»
التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَأَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا [ص:133]
خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْحُمْرَةِ وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ الْمِيثَرَةِ وَعَنْ الْقَسِّيِّ وَعَنْ الْجِعَةِ
الْقِرَاءَةِ وَأَنَا رَاكِعٌ»
ثلاث أن أتختم بالذهب ولبس القسي وعن الميثرة
قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنا رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ
بَيْع مَالَيْسَ عندي
الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ الْمُفَدَّمِ وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.(1/401)
حَلْقَةِ الذَّهَبِ
نَقْرَةٍ كَنَقْرَةِ الدِّيكِ وَإِقْعَاءٍ كَإِقْعَاءِ الْكَلْبِ وَالْتِفَاتٍ كَالْتِفَاتِ الثَّعْلَبِ
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَلِيٍّ،
عَلِيًّا
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،
ابْنُ حُنَيْنٍ أَنَّ عَلِيًّا
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.
مَوْلَى لِلْعَبَّاسِ أَنَّ عَلِيًّا،
ابْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيًّا
کُنَّا نُحَاقِلُ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فَزَعَمَ أَنَّ بَعْضَ عُمُومَتِهِ أَتَاهُ
كنت عند أبي موسى فأتى علي
انْهَنَا عَمَّا نَهَاکَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ
حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍقَ
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ
جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (أَنَّهُ سَمِعَهُ
عَلِيِّ،قَ
عَليِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ رَضيَ الله عَنْهُقَ
أَتَانَا ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍفَقَ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى أَبِي مُوسَى وَهُوَ جَالِسٌ فِي رَحْبَةِ أَبِي مُوسَى فَدَعَاهُ
جَابِرٍ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ
وعنه
عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيِّ،
أَنَّ عَلِيًّا
عَلِيًّا بِرَحْبَةِ الْكُوفَةِ
علي ابن أبي طالب
حُنَيْنٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيًّا
عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَهُ
علي بن أبي طالبأنه
حُنَيْنٍ، مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍأَنَّ عَليًّا
(حم) وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
(م) وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
