سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,989
Books
195
Teachers
164
Students
183
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ،
أَبِي الرَّبِيعِ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ
بن بريدة
سالم بن رزين
المغيرة اليشكري
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ
سليمان بن رزين
رَزِينِ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَحْمَريِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
ابْنِ سَابِطٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ
ابْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ،
الشَّعْبِيِّ،
سليمان بن بريدة الأسلمي
أَبَا الرَّبِيعِ وَكَانَ يُقَاعِدُ أَبَا بُرْدَةَ
مُغِيرَةَ الْيَشْكُرِيِّ
زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ
سعيد بن عبيدة
الْقَاسِمِ يَعْنِي ابْنَ مُخَيْمِرَةَ
أَبِي الرَّبِيعِ الْمَدَنِيِّ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
مَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
سُلَيمان ابنِ بُرَيْدَةَ،
حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
أبا الربيع
یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
زَاذَانَ
الضَّحَّاكُ،
الْعَيْزَارِ بْنِ جَرْوَلٍ؛
مُجَاهِدٍ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ
رَزِينِ بْنِ سُلَيْمَانَ
الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ
أَبِي بُرْدَةَ،
عَلِيٍّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَاعِدَةَ،
أَبي بُرَيْدَةَ
رَجُلٌ:
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍقَالَ: كَانُوا يَكْرَهُونَ التَّسْلِيمَ بِالْيَدِ، أَوْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَاعِدَةَ،قَالَ: كُنْتُ أُحِبُّ الْخَيْلَ، فَقُلْتُ: فِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَارِثِ
بعض آل أَبي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ أَتَى عَلِيًّا
طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ،
أَبَا الرَّبِيعِ، يُحَدِّثُأَنَّهُ
رزين الأحمري
ابْنِ بُرَيْدَةَ وَهُو سُلَيْمَانُ بْنُ بُرَيْدَةَ
ابْنِ بُرَيْدَةَ، [ص:350]
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ،عَنْ أَبِيهِ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَوْ
الْمَعْرُورِ
بُرَيْدَةَ
سُلَيْمَانَ بْنِ رَزِينٍ الأَحْمَرِ
كَانَ الرَّجُلُ إذَا كَانَ مِنْ خَاصَّةِ الشَّعْبِيِّ
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ
سُلَیْمَانَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَيْشُونٍ الْحَرَّانِيُّ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
ابنِ بُرَيْدَةَ،عَن أَبيهِ،
رَجُلٍ سَمَّاهُ،
{ص:211} سُلَيْمَانَ بْنِ رَزِينٍ،
أَبُو فَرْوَةَ
سعد بن عُبيدة، [ص:181]
حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ،
ابْنِ عُمَرَ
أَبِيهِ
رَزِينٌ،
الْمُغِيرَةِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ
أَبِي الرَّبِيعِ {ص:539}،
الْعَيْزَارِ بْنِ جَرْوَلٍ الْحَضْرَمِيِّ
انْتَهَى الزُّهْدُ إِلَى ثَمَانِيَةِ مِنَ التَّابِعِينَ، مِنْهُمْ: عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
لَمَّا وَلِي عُمَرُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْعِرَاقَ أَرْسَلَ إِلَى الْحَسَنِ
الْعَيْزَارِ بْنِ جَرْوَلٍ السُّلَمِيِّ،
صحبت عون بن عبد الله مثله سواء.
المُغِيرة ابن عبد الله اليَشْكُرِي
فِيهِ: مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، أَوْ عَلَّمَهُ.
الْعَيْزَارِ بْنِ جَرْوَلٍ، مِنْ رَهْطِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
ابن عبد الرحمن السلمي
سلميان بن بريدة
العيزار بن جرول من رهط ابن سلمة بن كهيل،ق
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ
إِبْرَاهِيمَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
زِرٍّ
عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ
و،
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
خَيْرُکُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
کَعْبٍ
حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ
أَبِي حَبِيبَةَ
يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، [ص:118]
الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟
صالح بن محمدٍ،
أَبي جعفر مرسلًا
أبي عبد الرحمن السملي
أبي عبدِالرحمنِ السلميِّ،
أبي عبدِالرحمنِ،
[ص:228] أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ الْجُمَحِيِّ،
عَطاء، ولاَ نَعْلَمُ أَحَدًا
سُلَيْمَانَ بْنِ [ص:338] بُرَيْدَةَ،
سَعْدٍ أَبِي عُبَيْدَةَ،
أبي عبد الرحمن هو السلمي
سعد بن عبيد
القاسم ابن مُخَيْمِرة،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ الْقُرَشِيِّ
سعد ابن عبيدة
المغيرة الأشكري
عبدالرحمن بن سابط
ابن بريدة، من أبيه،
سلَمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ
حمران: أن ابن عمر
النبي لم يجاوز به علقمة.
النبي مثله، ولم يجاوز به علقمة.
ابْنُ بُرَيْدَةَ،قَالَ:
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «فِي عِشْرِينَ مِثْقَالًا نِصْفُ مِثْقَالٍ، وَفِي أَرْبَعِينَ مِثْقَالًا مِثْقَالٌ»
مَعْرُورٍ،
أَبِيهِ،قَالَ: لَمَّا رُجِمَ مَاعِزٌ،
طَارِقِ بْنِ شِهَابٍقَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟
ابْنِ سَابِطٍ،قَالَ:
الضَّحَّاكِ،قَالَ: «لَا يُقَاضِيهَا، أَنْ لَا تَتَزَوَّجَ غَيْرَهُ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «الثِّيَابُ»
بُرَيْدَةَ،قَالَ: «لَوْ عُدِلَ بُكَاءُ أَهْلِ الْأَرْضِ بِبُكَاءِ دَاوُدَ مَا عَدَلَهُ»
عبد الرحمن بن ساعدةقال كنت أحبُّ الخيل فقلت هل في الجنة خيل
سليمان بن رزين :تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره
بن بريدةأن النبي صلى الله عليه و سلم
الضَّحَّاكِقَالَ لاَ يُقَاضِيهَا أَنْ لاَ تَزَوَّجَ غَيْرَهُ.
إبْرَاهِيمَقَالَ الثِّيَابُ.
ابنِ بُرَيْدَةَ،أَنَّ النَّبيَّ
عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ الْقُرَشِيِّ،قَالَ:
ابْنِ سَابِطٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ،
«انْتَهَى الزُّهْدُ إِلَى ثَمَانِيَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ»
يَحْيَى بْنُ مَعْمَرٍ،
ابْنِ بُرَيدة مُرْسَلا هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أبي عَدِيّ، وَرَوَاهُ عَبد الصَّمَدِ
عبد الرحمن بن أبي ليلة
أَبَا الرَّبِيعِ، أَنَّهُ
ابْنِ بُرَيْدَةَ،قَالَ: كُنْتُ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: لَمَّا رَجَمَ عَلِيٌّ سُرَاحَةَ، جَاءَتْ هَمْدَانُ إِلَى عَلِيٍّ،
أَبِي سَابِطٍ،
ابْنِ سَابِطٍ،قَالَ: أَصَابَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَرَقٌ،
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ بُرَیْدَۃَ
سَلْمُ بْنُ رُزَيْنٍ،
ابْنِ بُرَيْدَةَقَ
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ بُرَيْدَ?َ
القاسم يعني بن مخيمرة
انْتَهَى الزُّهْدُ إِلَى ثَمَانِيَةٍ: عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ قَيْسٍ،
عبد الرحمن بن سابط مرسلا.وَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
شُعْبَةُ،
مِسْعَرٍ،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
الْمَسْعُودِيِّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.