أَکْلِ الثُّومِ إِلَّا مَطْبُوخًا
نُهِيَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
332
Books
81
Teachers
162
Students
80
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·نُهِيَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْحَنْتَمِ وَهِيَ الْجَرَّةُ، وَنَهَى
التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ.
الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ.
لِبْسَتَيْنِ أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يَرْفَعَهُ عَلَی مَنْکِبِهِ
بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ»
رُکُوبِ الْجَلَّالَةِ
مَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ وَخَاتَمِ الذَّهَبِ
الاخْتِصَارِ فِي الصَّلاَة
الْخَصْرِ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ هِشَامٌ وَأَبُو هِلَالٍ
بَيْعَتَيْنِ وَلِبْسَتَيْنِ
الْوِصَالِ
صِيَامِ يَوْمَيْنِ
بيع الحيوان
الْبَلَحِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ
أَکْلِ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ
التلقي، وأن يبيع المهاجر لأعرابي،
ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي.
عَسْبِ الْفَحْلِ
عَسْبِ الْفَحْلِ، وَعَنْ قَفِيزِ الطَّحَّانِ».
تَقْصِيصِ الْقُبُورِ
مَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ
الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ فَقُلْنَا لِهِشَامٍ ذَكَرَهُ
وحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ
النَّوْحُ.
بَيْعَتَيْنِ وَلُبْسَتَيْنِ، وَالصَّلَاةِ فِي سَاعَتَيْنِ،
نَبِيذِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَالْبُسْرِ وَالتَّمْرِ»
السَّرَفِ وَالْبُخْلِ
الْمُجَثَّمَةِ.
الْعِينَةِ.
وَسْمِهَا فِي وَجْهِهَا.
التخصر في الصلاة
بَيْعِ الْمُضْطَرِّ.
تَلَقِّي الْجَلَبَ فَإِنْ تَلَقَّى رَجُلٌ فَاشْتَرَى فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ إذَا قَدِمَ الْمِصْرَ.
بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها
مَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ وَخَوَاتِيمِ الذَّهَبِ
بيع الغنيمة حتى تقسم
ذَبِيحَةِ الْمَجُوسِيِّ وَصَيْدِ كَلْبِهِ وَطَائِرِهِ»
الْجَلَّالَةِ
الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ
مَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ، وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ»، خَالَفَهُ أَيُّوبُ رَوَاهُ
بيع الولاء
الحَنْتَمَة.قلتُ: وما الحَنْتَمَةُ؟
لِبْسَتَيْنِ:
بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُطْعَمَ»
تَلَقِّي الْجَلَبِ، فَمَنْ تَلَقَّى جَلَبًا فَاشْتَرَى مِنْهُ، فَالْبَائِعُ بِالْخِيَارِ إِذَا وَضَعَ السُّوقَ»
لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ»
أَنْ يُشْرَبَ النَّبِيذُ بَعْدَ ثَلَاثٍ»
لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَأَلْبَانِهَا»
إِجَارَةِ بُيُوتِ مَكَّةَ، وَبَيْعِ رِبَاعِهَا،
بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَّحْمِ.
کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَعَنْ کُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ
التلقي وأن يبيع المهاجر الأعرابي
أَلْبَانِ الْجَلاَلَةِ وَلُحُومِهَا وَأَنْ يُحَجَّ عَلَيْهَا وَأَنْ يُعْتَمَرَ.
الْمُحَاقَلَةِ وَهُوَ اشْتِرَاءُ الزَّرْعِ وَهُوَ فِي سُنْبُلِهِ بِالْحِنْطَةِ وَنَهَى
طعام المتباريين
تَجْصِيصِ الْقُبُورِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ
النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب
الفهر)
المزايدة)
قتل كل ذي روح إلا أن يؤذي
أكل الرخمة)
السواك بعود الريحان والرمان؛ وقال: إنه يحرك عرق الجذام)
الصرف؛ قبل موته بشهرين)
الصلاة في السراويل)
بيع المحفلات، فقال: من ابتاعهن فهو بالخيار إذا حلبهن)
صيام رجب كله)
ضرب الدف، ولعب الصنج، وصوت الزمارة)
قتل الضفدع؛ وقال: نقيقها تسبيح)
الصلاة في الحمام، وعن السلام على بادي العورة)
العب نفساً واحداً؛ وقال: ذلك شرب الشيطان)
فتح التمرة، وقشر الرطبة)
إرضَاعِ الحَمْقَاءِ)
الإقْنَاعِ والتَّصْوِيبِ في الصَّلاةِ)
ثمن الكلب وإن كان ضارياً)
قتل الخفاش والخطاف؛ لأنهما كانا يطفئان النار
نكاح الجن)
الغناء، والاستماع إلى الغناء، ونهى
ذبائح الجن
سؤر الكلب والسنور والحمار)).
إخصاء الْبَهَائِم ووسمها فِي الْوَجْه
المواقعة قبل المداعبة
بيع وشرط
الزبيب والتمر والبسر.
ركوب الجلَّالة". [حكم الألباني: صحيح]
الزبيب والتمر، والبسر والتمر.
البلَح والتمر، والزبيب والتمر". [حكم الألباني: صحيح] وأخرجه النسائي
مَيَاثِر الأُرْجُوَان". [حكم الألباني: صحيح] وأخرجه النسائي الشطر الأول منه.
الدُّبَّاءِ، والحَنْتَم، والمُزَفَّتِ. فقال أعرابيٌّ: لا ظُروفَ! فقال «اشْرَبُوا، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ»
تَجْصِيصِ الْقَبْرِ،وَقَالَ: «لَا تُجَصِّصُوهُ»
التخصر في الصلوة رواه البخاري في الصحيح
الاختصار في الصلوة فقلت لهشام ذكرهعن النبي فقال برأسه أي نعم
عسب الفحل زاد عبيدالله وعن قفيز الطحان ورواه ابن المبارك
لُحُومِ الْحُمُرِ. _حاشية(5/32)
الدباء والختم والنقير.
الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
قَتْلِهِنَّ يَعْنِي الْحَيَّاتِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْبُيُوتِ.الْعَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
مَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ، وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ
مِثْلِ، هَذَا إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ،
الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ» صَحِيحٌ ثَابِتٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدٍ،
كسب الحجام ومهر البغي وثمن البغي. وَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ
المزفت من الزقاق
الْكَشُوفِ، مِنَ الْإِبِلِ أَنْ يَتَصَدَّقَ، بِوَلَدِهَا» فَسَأَلْتُ نُمَيْرًا عَنْهَا؟
الْكُشُونِ، مِنَ الْإِبِلِ أَنْ يُتَصَدَّقَ بِوَلَدِهَا فَسَأَلْتُ نُمَيْرًا عَنْهَا؟
أكل الثوم إلا مطبوخًا". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي وأخرجه الترمذي
ثَمَنِ الْکَلْبِ إِلَّا کَلْبَ الصَّيْدِ
اكل الثوم إلا مطبوخا. شريك هذا هو ابن حنبل.
الصَّلَاةِ بَيْنَ الْقُبُورِ»
بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ» وَالْمُخَاضَرَةُ:
و،
بَيْعِ الْغَرَرِ»
لُحُومِ الْحُمُرِ»
اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا
الْمُثْلَةِ
البسر والتمر والزبيب و التمر إسناده صحيح
الدُّبَّائِ بِذَاتِهِ
السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر
عسب الفرس وقفيز الطحان إسناده صحيح
كُلٍّ مُسْكِرِ وَمُفَتِّرٍ.
الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ
الشُّرْبِ قَائِمًا.
النَّعْيِ.
كَسْبِ الْحَجَّامِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ
أَكَلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ
حَلْقِ الْقَفَا، إِلَّا لِلْحِجَامَةِ
الْمَرَاثِي»
ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَأَجْرِ الْكَاهِنِ».
ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَالسِّنَّوْرِ، إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ».
بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ. وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ عَمْرٍو.
عَسِيبِ الْفَحْلِ». زَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وَعَنْ قَفِيزِ الطَّحَّانِ
ذَبِيحَةِ نَصَارَى الْعَرَبِ»
نبيذ الجر والدباء
الشُّرْبِ، مِنْ كَسْرِ الْقَدَحِ»
بيع النخل حتى يبدو صلاحه
أكل] أُذُنِي الْقلب
سؤر الكلب والسنور والحمار الصواب بهذا الإسناد
الذَّبِيحَة أَن تفرس قبل أَن تَمُوت
الخَصْر في الصلاةِ". رواه البخاري ومسلم والترمذي، ولفظهما:
المجر
تَلَقِّي الْجَلَبِ، فَمَنْ تَلْقَى جَلَبًا فَاشْتَرَى مِنْهُ فَالْبَائِعُ بِالْخِيَارِ إِذَا وَقَعَ السُّوقُ.
قِسْمَةِ الضِّرَارِ»
ركوب الجلالة ورواه عمرو بن أبي قيس
التلقي فذكره
ثمن الكلب ومهر البغي وأجر الكاهن وكسب الحجام
التخصر في الصلاة رواه البخاري في الصحيح
الاختصار في الصلاة فقلت لهشام ذكره
الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ،
قَتْلِ الْجِنَّانِ أَحْسِبُهُ
قَتْلِهِنَّ، يَعْنِي الْجِنَّانَ الَّتِي فِي الْبُيُوتِ»
كسب الحجام وعن مهر البغي وعن ثمن الكلب
ثمن السنور.
كسب الزمارة وثمن الكلب.
النهبة. وهذا الحديثُ رواه غير أبي بكر
الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ،
صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ»
عَسْبِ الْفَحْلِ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
الدُّبَّاءِ»، بِدَأَ بِهِ
خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَالْمِيثَرَةِ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ
الْمَيَاثِرِ وَالْأُرْجُوَانِ، وَخَوَاتِمِ الذَّهَبِ»
لُبْسِ الْحَرِيرِ؟
إجابة طعام الفاسقين
أكل الطعام الحار حتى يسكن
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
ابْنِ عُمَرَ
عَلِيٍّ،
جَابِرٍ
بلغتكم وفسره لنا بلغتنا
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.