الْاَعْمَشِ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,009
Books
197
Teachers
286
Students
458
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَاصِمٍ،
أَبِي حَصِينٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ
مُغِيرَةَ،
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
اَبُوْ اِسْحَاقِ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،
أَبُو حُصَيْنٍ،
لَيْثٌ،
مُطَرِّفٍ
هِشَامٍ
حُمَيْدٍ
مَنْصُورٌ،
حُصَيْنٍ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
الأَجْلَحِ،
دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانٍ
الشَّيْبَانِيِّ
مُحَمَّدِ, مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،
أَبِي إِسْحَقَ
يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو،
الحسن بن عمرو الفقيمي
موسى بن عبيدة
أَبِي الْمُهَلَّبِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،
ابْنُ عَطَاءٍ
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ
يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ
حميد الكندي
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
ثَابِتٍ الثُّمَالِيِّ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ،
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
مغيرة بن مقسم
الكلبي
نصير
ابن وهب بن منبه
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
أَبِي حَصِينٍ وَيَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ
أَبُو إِسْحَقَ
أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ
حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ
إِدْرِيسَ بْنِ مُنَبِّهٍ،
الْمُغِيرَةِ،
أَبِي سَعْدٍ
صَدَقَةُ بْنُ سَعِيدٍ
يَزِيدُ:
أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ،
مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ،
مُبَشِّرٍ السَّعِيدِيِّ،
أبو المهلب،
الْمُعَلَّى الْمَالِكِيِّ
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابْنِ عَطَاءٍ يَعْنِي يَعْقُوبَ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
اَبِیْ سَعِیْدٍ
أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ
أبي يحيى القتات
عَبْد الْمَلِكِ؛
مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
عَامِرٍ،
الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ
الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ،
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
أَبَانُ،
مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ،
عَاصِمٌ؛ وَقَالَ مُحَمَّدٌ،
أَبَا إِسْحَاقَ
مجالد
اسحاق بن يحيى
حُصَيْنٌ وَمُغِيرَةُ
خَالِدِ بْنِ دِينَارٍ
خَالِدِ بْنِ مَيْمُونٍ
أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ
موسى بن عبيدة الربذي
طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ
مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ
عَلِيُّ بْنُ عِيسَى
سَمْعَانَ بْنِ مَالِكٍ،
سُفْيَانَ التَّمَّارِ، أَنَّهُ
المغيرة والأعمش
بن عطاء
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،
إدريس بن بنت وهب بن منبه
دهثم بن قران العجلي
سَمْعَانُ بْنُ مَالِكٍ الْمَالِكِيُّ،
شعيب بن شعيب أخي عمرو بن شعيب
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ
إدْرِيسَ
المثنى بن صالح
عبيد بن عبد العزيز اصطفى
ثابت أبي حمزة
إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ
إِدْرِيسَ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ،
خيثمة
نُصَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي الأَشْعَثِ
أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ
مبشر
الربيع بن سحيم الكاهلي
{ص:103} أَبِي حَصِينٍ،
عَاصِمٍ أَنَّ أَبَا وَائِلٍ
سمعان بن مالك الأسدي
أَبِي [ص:435] حُصَيْنٍ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
رُبَّمَا
کُلَيْبُ بْنُ وَائِلٍ
[ص:819] عَاصِمٍ،
مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
رَجُلٌ لِلْأَعْمَشِ: هَؤُلَاءِ الْغِلْمَانِ حَوْلَكَ؟
مُغِيرَةُ وَالأَعْمَشُ
هُبَيْرَةَ الضَّبِّيِّ
مُبَشِّرٍ السَّعْدِيِّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى،
أَبِي يَحْيَى،
صَلْهَبٌ الْفَقْعَسِيُّ أَبُو أَسَدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
المعلى الأسدي
عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ
سُلَیْمَانَ
أَبُو يَحْيَی الْقَتَّاتُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ رُفَيْعٍ
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ
الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ،
ابْنُ حَيَّانَ،
سَعْدٍ الْإِسْكَافِيِّ،
[ص:191] موسى بن عبيدة
«كَانَ زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ مِنْ أَعْرَبِ النَّاسِ؛ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَسْأَلُهُ. يَعْنِي
أَبُو الْأَحْوَصِ،
دَخَلْتُ عَلَى الْأَعْمَشِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقُلْتُ: أَدْعُو لَكَ الطَّبِيبَ؟
حُمَيْدٍ يَعْنِي الْكِنْدِيَّ،
رَأَيْتُ مُجَمِّعًا التَّيْمِيَّ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فِي سُوقِ الْغَنَمِ،
كان الأعمش إذا حدث بثلاثة أحاديث
أبي حصن
بهما
يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ، وَعُرْوَةَ
ابْنِ حُصَيْنٍ،
[ص:326] أَبُو حُصَيْنٍ،
عَاصِمٍ, يَعْنِي ابْنَ أَبِي النَّجُودِ،
شُعَيْبُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،
رَجُلٌ:
الْعُذْرِيِّ،
صُهَيْبٌ الْفَقْعَسِيُّ أَبُو أَسَدٍ،
[ص:217] عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،
سعيد الاسكاف
عمر بن الخطاب إياكم والخمرين اللحم والنبيذ فإنهما مفسدة للمال حرقة للدين
عَبْدُ اللَّهِ
إِدْرِيسَ بْنِ سِنَانَ الْيَمَانِيِّ
ثَابِتٍ،
سألت أبا إسحاق وذكر أشياء من أمر المختار فقال بن كم كنت
رأيت منصورا إذا قام في الصلاة عقد لحيته في صدره
شيخ من بني أسد
سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزِبَانِ
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
ما رأيت فقيها قط يفعله يرفع يديه في غير التكبيرة الأولى
أبي حمزة اليقظان
وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن مُحَمَّد ابْن عَمْرٍو
إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ،قَ
أبي الملهب الكناني
كَانَ حبيب وَأَبُو حُصَيْن وَإِبْرَاهِيم بن مهَاجر لَا يختضبون! كَانَت رؤوسهم بَيْضَاء
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
أبي إسحق في هُبيرة بن يرِيم
إدريس ابن مُنبهٍ
مُغِيرَةَ،قَالَ:
أَبِي حُصَيْنٍ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ،
هِشَامٍ،قَالَ: الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ يَمُرَّانِ بِالْمَسْجِدِ وَلَا يَمْكُثَانِ فِيهِ
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: «مَا رَأَيْتُ سَجْدَةً أَعْظَمَ مِنْ سَجْدَتِهِ»، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ
الشَّيْبَانِيِّقَالَ: «رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ، وَيَضَعُ خَدَّهُ عَلَيْهِ»
مَنْصُورٍ،قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا،
أَبِي إِسْحَاقَقَالَ: «مَا رَأَيْتُ سَجْدَةً أَعْظَمَ مِنْهَا» يَعْنِي سَجْدَةَ ابْنِ الزُّبَيْرِ
عَاصِمٍقَالَ: «مَا رَأَيْتُ أَبَا وَائِلٍ مُلْتَفِتًا فِي صَلَاتِهِ قَطُّ»
أَبِي حَصِينٍ،قَالَ: «مَا رَأَيْتُ رَجُلًا هُوَ أَسَبُّ مِنْهُ» يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ: «صَلَّى بِنَا عَلِيٌّ الْعِيدَ، ثُمَّ خَطَبَ عَلَى رَاحِلَةٍ»
هِشَامٍ، وَعَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَهُ إِلَّاأَنَّهُ
سُفْيَانُ التَّمَّارُقَالَ رَأَيْتُ قَبْرَ النَّبِىِّ مُسَنَّمًا
سفيان التمارقال رأيت قبر النبي مسنما و
الأَعْمَشِ بِنَحْوِهِ. وَعَنْ أَبِي حَصِينٍ
عبد العزيز بن رفيعقال
أبانقال
أبا إسحاقيقول: ما أقلت عيني غمضا منذ أربعين سنة
سألت أبا إسحاق وذكر أشياء من أمر المختار فقلت: أين كنت
مغيرةقال: لما مات إبراهيم اختلفت إلى الأعمش في الفرائض
اَبِیْ صَالِحٍ
أَبِي الْمُهَلَّبِ الْكِنَانِيِّ
ثَابِتٍ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ
سَأَلْتُ عَطَاءً هَلْ كَانَ عَلِيٌّ يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ
يحيى بن هانىء
صَلْهَبٌ أَبُو أَسَدٍ الْفَقْعَسِيُّ،
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي حُصَيْنٍ وَاشْتَكَى، فَدَخَلْتُ مَعَ الْحَيِّ وَفِينَا عَاصِمٌ
اجْتَمَعَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ نَفَرٌ مَعَ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ،
أَبُو إِسْحَاقَ: «ذَهَبَتِ الصَّلَاةُ مِنِّي، وَضَعُفْتُ، وَإِنِّي لِأُصَلِّي
«جَلَسَ مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ إِلَى أَبِي إِسْحَاقَ
عَاصِمُ بْنُ زَيْدٍ،
مغيرةق
دخلت على أبي حصين في وجعه وهو مكب
عباس بن حاتم
سَمْعَانَ الْمَالِكِيِّ،
ابن حصين المستورد بن الأحنف
أبي سد البقال
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: شَهِدْنَا جِنَازَةَ ابْنِ مَعْقِلٍ
هُبَيْرَةَ الضَّبِّيِّ،قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ وَمَعِي امْرَأَتِي، فَحَدَّثْتُهَا، فَأَمْذَيْتُ، فَسَأَلْتُ عَطَاءً،
عَاصِمٍ،قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَبَا وَائِلٍ سَابَّ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنَّهُ
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ،
الْأَجْلَحِقَالَ: قُلْتُ لِعَامِرٍ: إِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْحَجَّاجَ مُؤْمِنٌ
أَبِي حُصَيْنٍ،قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ فِي الْوَالِي
منصور به "إتحاف المهرة"
عاصمقال كان الربيع بن خُثيم يصلي فَسُرق فرسه
عَاصِمٍقَالَ مَا رَأَيْت أَبَا وَائِلٍ سَابَّ شَيْئًا قَطُّ إلاَّ أَنَّهُ
أبو إسحاققال: غزوت في زمن زياد ست غزوات، أو سبع غزوات
مُغِيرَةُ بْنُ حَفْصٍ،
ابْنُ حَيٍّ
عبد العزيز هو بن رفيع
محمد الثقفي
أبي سعد الب
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍقَ
عاصمٍق
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ
عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ
نَصْرٌ
عبد العزيزِ بن رُفَيْعٍق
ابن ابي رواد،
أُرَاهُ
الأَعمشق
الحسن بن عمرو الفقمي
ثُوَيْرٍ
هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ،
مُغِيرَةَ،قَ
مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ
إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ
أَبِي حَمْزَةَ،
اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،قَ
محمد بن أبي حميد
عَاصِمٍ،قَ
الأَعْمَشِ،قَ
الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ
محمد بن السائب
الاحلح
يحيى بن أبي هانئ
أَبُو سَعْدٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ،قَ
سُفْيَانَ التَّمَّارِ
مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ
رَبِيعَةَ الرَّأْيِ
سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ
سَعْدٍ الْإِسْكَافِ،
أَبِي الْحُصَيْنِ
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ
عَاصِمٍ أَنَّ أَبَا وَائِلٍ كَانَ
المُغِيرَةِ،قَ
حَبِيبُ بْنُ حَسَّانَ،
ابْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ،
[ص:304] الأعمش
إِدْرِيسَ ابْنِ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
عِيسَى بْنُ سُلَيْمٍ،
كَانَ الْعُلَمَاءُ يُحَدِّثُونَ أَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ خَارِجَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَاجِمِ وَالْخُبُرِ.
أَبُو سَعْدٍ رَأَيْتُ فِيَ أَيْدِيهِمُ الْمَصَاحِفَ وَالسُّيُوفَ وَهُمْ يَشْتَدُّونَ يَعْنِي يَوْمَ شَبِيبٍ.
من زعم أن القرآن مخلوق فقد افترى على الله
لَهُ رَجُلٌ: جَارٌ لِي رَافِضِيٌّ، أَعُودُهُ؟
[ص:1018] أَبُو سَعْدٍ،
أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ،
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
أَبُو بَکْرٍ
أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.