يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ
جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,390
Books
169
Teachers
248
Students
171
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،
الزُّهْرِيِّ،
ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ
مَيْمُونٍ،
ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْكِلاَبِيُّ
شَدَّادٍ مَوْلَی عِيَاضِ بْنِ عَامِرٍ
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
بلغني
يَزِيدَ بْنِ أَبِي نُشْبَةَ
مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ
الْحَكَمِ
يزيد الأصم
نَافِعٍ
عِكْرِمَةَ،
أَبِي الزُّبَيْرِ
عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ،
شَدَّاد مولى عِيَاض،
عِمْرَانَ الْبَصْرِيِّ
يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْأَصَمِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،قَ
سَأَلْتُ مَيْمُونًا
عُقْبَةَ بْنِ نَافِعٍ
زياد بن الجراح
فرات بن سلمان
عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرِهِ
عَطَاءٍ،
رَجُلٌ:
يَزِيدُ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ
ابن أبي نشبة
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ أَنَّ عَلِيًّا سُئِلَ
أَبِي حَمْزَةَ مَوْلَى الْمُهَلَّبِ أَنَّهُ صَلَّى إلَى جَنْبِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَلَمَا
الأَخْنَسُ بْنُ أَبِي الأَخْنَسِ
يزيد ابن الأصم
عِكْرِمَةَ أَنَّهُ سُئِلَ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ كَانَ يُزَكِّي الْعَطَاءَ وَالْجَائِزَةَ.
ثَابِتِ بْنِ حَجَّاجٍ،
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ
صَالِحِ بْنِ فَرْوَةَ
ميمون من مهران
أبو راشد
رَجُلٍ لَمْ يَكُنْ يُسَمِّيهِ
عبد الله بن دينار
مَيْمُونٍ أَنَّ عَائِشَةَ
أَيُّوبُ بْنُ رَاشِدٍ
«بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، أَعْتَقَ ثَلَاثِينَ أَلْفَ بَيْتٍ»
زياد بن بيان
مَعْمَرًا، يَذْكُرُ
مَيْمُونٍ أَنَّ رَجُلاً كَانَ عَلَيْهِ نَسَمَةٌ فَأَرَادَ أَنْ يُعْتِقَ وَلَدَ مُكَاتَبَةٍ لَهُمْ
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ اللَّهُمَّ
خَالِدِ بْنِ أَبِي عَزَّةَ
رَاشِدٍ الْأَزْرَقِ،
عَبْدِ اللَّهِ البَهِي، وَغَيْرِهِ،
بَلَغَنَا
مَيْمُونِ بْنِ [ص:479] مِهْرَانَ
سألت ميمون بن مهران
زِيَادِ بْنِ جَرَّاحٍ
عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ
صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ
ابْنُ مَسْعُودٍ فَذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِهِ مَوْقُوفًا مُرْسَلًا فَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ
مَعْمَرٌ،
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
الْوَلِيدِ بْنِ دِينَارٍ،
حَبِيبٍ
الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي الظُّهْرِ وَهِيَ لَهُمَ الْعَصْرُ
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ فِي كَمْ تُقْصَرُ الصَّلاَةُ
قُلْتُ لَلزُّهْرِيِّ عَلَى مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ مِمَّنْ كَانَ هُوَ قُرْبَ الْمَدِينَةِ
بَلَغَنِي أَنَّ مَيْمُونًا كَانَ يُؤَدِّي
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ كَمْ يَكْفِي مِنَ الْوُضُوءِ
نَافِعٌ يَقْطَعُ الْخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ.
قُزْعَةَ الْبَاهِلِيِّ
عِكْرِمَةَ فِي الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَتَحْضُرُهُ الصَّلاَةُ أَيَتَوَضَّأُ
قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ أَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَيَنْتَضِحُ مِنْ غُسْلِي فِي إنَائِي
الْحَكَمِ أَنَّ عَلِيًّا
فُرَاتِ بْنِ سُلَيْمَانَ،
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ لاَ تُبَاعَ الثَمَرَةُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهَا.
قُلْتُ لِمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ الرَّجُلُ يُوصِي لأُمِّ وَلَدِهِ
الْعَلاَءُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ
كَانَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَأَلَهُ
خُصَيْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عُرْوَةَ بْنِ دِينَارٍ،
الزهري بإسناده نحوه
ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يُرَغِّبُهُمْ فِي الْعِيدَيْنِ: «مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَأْتِيَهُمَا مَاشِيًا فَلْيَفْعَلْ»
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ،
كَانَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ «يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ فَيَرْفَعُهُ، لِئَلَّا يَنْتَضِحَ مِنْ غُسْلِهِ»
يَزِيدَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ
[ص:76] يزيد بن الأصم
يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ،قَالَ:
الزهرييقول لولا ان زيد بن ثابت
إلَيْنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ صَلُّوا الْمَغْرِبَ حِينَ فِطْر الصَّائِم ثُمَّ
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ وَمَيْمُونًا فَقُلْتُ أُرِيدُ الصَّوْمَ فَأَرَى عَمُودَ الصُّبْحِ السَّاطِعِ
مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى جَارِيَةً لِبَعْضِ بَنِيهِ
الزُّهْرِيِّ فِي الدَّابَّةِ تَقَعُ فِي الْبِئْرِ
رَأَيْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَوْمًا وَهُوَ يُصَلِّي فَرَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا
مَيْمُونُ بْنُ أَبِي جَرِير
بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ مُنَبِّهٍ كَانَ
يَحْيَى بْنِ أَبِي هَاشِمٍ
رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ
الْحَكَمِ، أَوْ غَيْرِهِ،
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ إِبْرَاهِيمَ عَنْهَا
امْرَأَةٍ سَأَلَتْ عَائِشَةَ فِي نِسْوَةٍ
عمرو بن وابصة
يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ الْأَصَمِّ {ص:414}،
عمر بن عبد العزيزقال سأله رجل
يزيد يعنى بن الأصم
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، الْآيَةَ،
عمران النضري
يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ، ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَقَ
مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَقَ
أَبِي سُكَيْنَةَ الْحِمْصِيِّ،
حَمَّادِ بْنِ فَرْوَةَ
مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ فِي قَتْلِ الرَّجُلِ الصَّيْدَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
ابن مسعود كل ما هو آت قريب ألا
ثَابِتِ بْنِ حَجَّاجٍ الْكِلَابِيِّ،
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ: إِنِّي كَتَبْتُ إِلَى أَهْلِ الْأمْصَارِ
ثَابِتِ بْنِ حَزْنٍ،
مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: أَنَّ عَامِرَ بْنَ عَبْدِ قَيْسٍ، بَعَثَ إِلَيْهِ أَمِيرُ الْبَصْرَةِ
مُعَاوِيَةَ، وَمَا بَعْدَهُ مُنْقَطِعٌ فِي كِتَابِ ابْنِ غَيْلَانَ،
ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ،قَالَ:
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
قُلْتُ لِمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ: فُلَانٌ يَسْتَبْطِئُ نَفْسَهُ فِي زِيَارَتِكَ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ،قَالَ:
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعَثَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ،
عِكْرِمَةَ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ»
عِكْرِمَةَ، فِي الرَّجُلِ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَتَحْضُرُهُ الصَّلَاةُ، أَيَتَوَضَّأُ؟قَالَ: «لَا»
حَبِيبٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ قَدْ جَزَّ شَارِبَهُ كَأَنَّهُ قَدْ حَلَقَهُ»
عِكْرِمَةَيَقُولُ: «بَكَّةُ مَا حَوْلَ الْبَيْتِ، وَمَكَّةُ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ»
حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍقَالَ: سَأَلْتُ عَنْهُ نَافِعًا فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»
عُرْوَةَ الْبَاهِلِيِّ،
مَيْمُونٍقَالَ: «لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَلَا مَنْ نَظَرَ إِلَى مَكَّةَ مُتْعَةٌ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِالسُّجُودِ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ»
عَطَائِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
مَيْمُونٍ،قَالَ: إِذَا كَبَّرَ الْمُؤَذِّنُ بِالْإِقَامَةِ فَلَا تُصَلِّيَنَّ شَيْئًا حَتَّى تُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ
مَيْمُونٍ،قَالَ: «كَانُوا يُحِبُّونَ تَأْخِيرَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ»
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،قَالَ: «مَرَرْتُ بِابْنِ عُمَرَ وَهُوَ يُصَلِّي فَانْتَهَرَنِي بِتَسْبِيحِهِ»
مَيْمُونٍقَالَ: «مَنْ خَلَعَ امْرَأَتَهُ، وَأَخَذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا فَلَمْ يُسَرِّحْ بِإِحْسَانٍ»
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،قَالَ:
خَالِدِ بْنِ أَبِي عَزَّةَقَالَ:
يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ،قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ صَوْتَ الْجَرَسِ.
ميمون بن فهرانق
رجلا من قريشيقول كان عبد الله بن الزبير
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَقَالَ:
يزيد بن الاصمعن ميمونة بنت الحارث
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَلاَمِ وُضُوءٌ شِعْرٍ وَغَيْره
شَدَّادٍ، مَوْلَى عَيَّاشٍ
عِمْرَانُ الْقَصِيرُ،
أبي أَبِي نُشْبَةَ
عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ الْحَكَمِ الْكِلَابِيُّ،
عِمْرَانُ،
ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ،قَ
ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِقَ
عَرَفَةَ بْنِ دِينَارٍ،
ثابت بن الحجاج الكناني
مُعْتَمِرٌ
لَيْثٌ،
الْمَعْمَرِ بْنِ صَالِحٍ،
رَاشِدُ بْنُ كَيْسَانَ الْعِبْسِيُّ أَبُو فَزَارَةَ.
ميمون بن مهران مثله أيضا
معمر بن صالح
يزيد بن صهيب
وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ كَانَ
بَلَغَنَا أَنَّ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ كَانَ
بَلَغَنَا أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ كَانَ
قُلْتُ لِمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ: بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ
إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ:
شداد مولى عياض العامري
يَزِيدَ بْنِ صُهَيْبٍ الَّذِي يُقَالُ عَنْهُ: الْفَقِيرُ،
ميمون بن جرير أو ابن أبي جرير
حَفْصٌ الْبَصْرِي،
شَدَّادِ بْنِ عِيَاضٍ الْغَامِرِيُّ وَكَانَ رَقِيًّا،
الْعَلَاء ابْن عبد الله بن رَافع،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ،قَ
يَزِيدَقَالَ:
خَالِدِ بْنِ أَبِي عَزَّةَ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،
مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَقَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي ابْنِ عُمَرَ اسْتَكْسَاهُ إِزَارًا
يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ،قَالَ: سَأَلَ عَلِيٌّ
يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ:أَنَّ ذَا قَرَابَةٍ لَمَيْمُونَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَوَجَدَتْ مِنْهُ رِيحَ شَرَابٍ،
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،قَالَ: فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: «اللَّهُمَّ
مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي يَحْيَىقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُثْمَانَ
سَأَلْتُ عَطَاءً
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،قَالَ: كَاتَبَ ابنُ عُمَرَ غُلَامًا لَهُ فَجَاءَ بنجمِهِ حينَ حلَّ،
مَيْمُونٍ،قَالَ: أُتِيَ أَبُو بَكْرٍ بِغُرَابٍ وَافِرِ الْجَنَاحَيْنِ
عَطَاءِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَقَالَ كَاتَبَ ابْنُ عُمَرَ غُلاَمًا لَهُ فَجَاءَ بِنَجْمِهِ حِينَ حَلَّ
ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
أَبُو سُكَيْنَةَ الْحِمْصِيُّ،
مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي تِحْيَىقَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى عُثْمَانَ
خَالِدِ بْنِ أَبِي عَزَّةَقَالَ سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ,قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ
عُمَرَ*ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِقَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ
ميمون بن مهرانفَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ،
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: الرَّجُلُ يَصْرِفُ الدَّرَاهِمَ
إلينا عمر بن عبد العزيز: "صلاة المغرب حين أفطر الصائم، ثم
الزُّهْرِيِّ،قَ
حَمَّادِ بْنِ فَرْوَةَ،قَ
بَلَغَنَا أَنَّ عُمَرَ، أُتِيَ بِجَارِيَةٍ كَانَتْ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا أَحَدُهُمَا فَحَمَلَتْ،
حَبِيبُ بْنُ الرَّيَّانِ، [ص:253]
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَلَامِ وُضُوءٌ شِعْرٌ أَوْ غَيْرُهُ؟
غير واحد عبد الله بن بشر وغيره
يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ [ص:97] الْأَصَمِّ
قُلْتُ لِمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ: إِنَّ فُلَانًا يَسْتَبْطِئُ نَفَسَهُ فِي زِيَارَتِكَ،
يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ، وَغَيْرُهُ،
بلغني أن عائشة كانت تقول: زينوا مجالسكم بذكر علي
مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: «يَا جَعْفَرُ مَا يُصْلِحُ الرَّجُلُ أَخَاهُ حَتَّى
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ أَوْ غَيْرِهِ
إبراهيم بن عمرو الصنعاني
إن لكل والد في ولده كل يوم دعوة مستجابة أو
يَزِيدَ بْنِ صُهَيْبٍ الْفَقِيرِ،
ميممون بن مهران
سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ
مَنْصُورِ بْنِ سَعِيدٍ،
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَلاَمِ وُضُوءٌ شِعْرٌ وَ غَيْرُهُ
مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي تِحْيَى
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ،
يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ابْنِ أُخْتِ مَيْمُونَةَ،
بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ
بلغني أن عمر بن الخطاب
فَيَّاضٍ،
قلت لميمون بن مهران فلان يتسطبئ نفسه في زيارتك
سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ
عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ
بَعْضُ أَصْحَابِنَا
الزُّهْرِيَّ يَذْکُرُ
حبيب بن الريان رأيت بن عمر قد جز شاربه كأنه قد حلقه
يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّقَ
شَدَّادٍ، مَوْلَى عَبَّاسٍ،
ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْكِلَابِيُّ،قَ
ميمون بن مهران،في قول الله جل وعز:
يَزِيدَ بْنَ الْأَصَمِّ،قَ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحَرَسَيِّ،
عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيِّ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ
وَكِيعٌ،
مَعْمَرٌ،
عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ
سُفْيَانَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.