رَسُولِ اللَّهِ
أبيه،قال:
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,355
Books
46
Teachers
137
Students
318
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أبيه،قال:
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
النَّبِيِّ
عَلِيًّا
رَجُلٌ:
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
النَّبِيَّ عَلَى الْمِنْبَرِ
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
أَبِي
النَّبِیَّ یَقْرَاُ فِی المغرب بالطور۔(34:5)
رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ يُقَالُ لَهُ: مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذَ
عَبْدُ اللَّهِ
النَّبِيَّ سُئِلَ كَيْفَ يُصَلَّى بِاللَّيْلِ
عَائِشَةُ كُنْتُ أَتَعَرَّقُ الْعَظْمَ وَأَنَا حَائِضٌ فَذَكَرَ مِثْلَهُ
الطَّاعُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ
إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ
عُمَرَ،
الْإِزَارُ، فَأَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، فَقُلْتُ:
النَّبِيُّ رَجُلًا يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْحَيَاءَ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ»
أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ
عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْوَلِيدِ
عَلِيٌّ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ
ابْنُ عَبَّاسٍ نَهَی رَسُولُ اللَّهِ
أَبُو دَاوُدَ الْمَازِنِيُّ
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
أَبِي کَعْبَ بْنَ مَالِکٍ
مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ
لِي عُرْوَةُ، إِنَّ عَائِشَةَ،قَالَتْ:
لَنَا رَسُولُ اللهِ النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ بِسَبْعِمِئَةِ ضِعْفٍ.
رَسُولَ اللهِ يَخْطُبُ
رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ أُرْسِلُ نَاقَتِي وَأَتَوَكَّلُ؟
لِي رَسُولُ اللَّهِ صُمْ يَوْمًا وَلَکَ أَجْرُ عَشَرَةِ فَقُلْتُ زِدْنِي
أَخٍ لِعَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ
ابْنِ عُمَرَ
عَائِشَةُ: «تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ
أَنَسًا
رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ
الزُّبَيْرُ إنِّي لأَزْهَدُ فِي الرَّجُلِ يَتَصَبَّحُ.
عُمَرُ إنَّ الْيَمِينَ مَأْثمةٌ أَوْ مَنْدَمَةٌ.
عَلِيٌّ سَبَقَ الْكِتَابُ الْخُفَّيْنِ.
ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْ
النَّبِيَّ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ
عُمَرُ مَا حَرَصَ رَجُلٌ كُلَّ الْحِرْصِ عَلَى الإِمَارَةِ فَعَدَلَ فِيهَا.
عَلِيٌّ النَّرْدُ أَوِ الشِّطْرَنْجُ مِنَ الْمَيْسِرِ.
عُمَرُ لَيْسَ الرَّجُلُ بِأَمِينٍ عَلَى نَفْسِهِ إِنْ أَجَعْتَهُ أَوْ أَخَفْتَهُ أَوْ حَبَسْتَهُ.
عَلِيٌّ إِنْ شَاءَ أَعْتَقَ الرَّجُل أُمَّ وَلَدِهِ وَجَعَلَ عِتْقَهَا مَهْرَهَا.
عَبْدُ اللهِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَادِسَ سِتَّةٍ مَا عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ مُسْلِمٌ غَيْرُنَا.
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَلاَّ يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ السُّوقِ أَجْرٌ.
رَجُلٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَا رَأَيْت مِثْلَك
رَسُولَ اللَّهِ «قَرَأَ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ»
رَسُولَ اللَّهِ «يُقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ»
سليمانَ بنِ يسارٍ، أنَّه
رَسُول الله يَوْم أحد
عَائِشَةُ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ فَلَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا،
لِي رَسُولُ اللهِ «إِذَا أَتَتْكَ رُسُلِي، فَأَعْطِهِمْ ثَلَاثِينَ دِرْعًا وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا»، فَقُلْتُ:
النَّبِيَّ عُمَرَ وَهُوَ
أَبِي كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ
رَسُولَ اللَّهِ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ
جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ أَنَّهُ
عائشة يا ابن أختي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
رَسُولَ اللَّهِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: "لا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ".
رَسُولَ اللَّهِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ
عَائِشَةُ «إِنْ كَانَ أَبَوَاكِ مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ»
رَسُولَ اللَّهِ «قَرَأَ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ». لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ
النَّبِيَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقْرَأُ {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ} {الزخرف:
أَبُو رَافِعٍ: لَمْ يَأْمُرْنِي أَنْ أُنْزِلَهُ، وَلَكِنْ ضُرِبَتْ قُبَّتُهُ فَنَزَلَ.
لِلنَّبِيِّ أَرَأَيْتَ إِنْ جَعَلْتُ صَلَاتِي كُلَّهَا صَلَاةً عَلَيْكَ،
لِذَلِكَ وَضُوءٌ»
عَلِيٌّ: «مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ»
مُعَاوِيَةُ: «لَا حِلْمَ إِلَّا التِّجَارَةَ»
«مَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الشُّهُودِ الْأَرْبَعَةِ»
عَلِيٌّ: «مَازَالَ الْحَسَنُ يَتَزَوَّجُ وَيُطَلِّقُ، حَتَّى حَسِبْتُ أَنْ يَكُونَ عَدَاوَةً فِي الْقَبَائِلِ»
النَّبيَّ يَقْرَأُ عَلَى المِنْبَرِ: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ}. وَقَالَ إِسحَاقُ:
عَبْدُ اللهِ الْمُرَّانِ الإِمْسَاكُ فِي الْحَيَاةِ, وَالتَّبْذِيرُ عِنْدَ الْمَوْتِ (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ مِنْ شَعْرٍ
لِی عَائِشَۃُ یَابْنَ أُخْتِی ھَلْ تَسْتَثْنِی إِذَا حَجَجْتَ؟ قُلْتُ: مَاذَا أَقُولُ؟
عَلِيٌّ مَا عِنْدَنَا کِتَابٌ نَقْرَؤُهُ إِلَّا کِتَابُ اللَّهِ غَيْرَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ
أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ کُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بِالسَّوْطِ
ابْنُ أَبِي مُلَيْکَةَ أَنَّ يَعْلَی بْنَ مَمْلَکٍ
حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ
رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ وَإِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ
عُمَرُ اجْتَمِعُوا لِهَذَا الْفَيْءِ حَتَّى نَنْظُرَ فِيهِ فَإِنِّي
لَقُعُودٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ وَهُوَ يَقُصُّ عَلَيْنَا وَيُذَكِّرُنَا إذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ
رَسُولَ اللهِ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاةَ
مُوسَى أَيْ رَبِ ذَكَرْت إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ بِمَ أَعْطَيْتهمْ ذَاكَ
أَبُو ذَرٍّ سَأَلْت رَسُولَ اللهِ مَاذَا يُنَجِّي الْعَبْدَ مِنَ النَّارِ
عَلِيٌّ إنِّي لاَ أَرَى هَؤُلاَءِ الْقَوْمَ إِلاَّ ظَاهِرِينَ عَلَيْكُمْ لِتُفَرِّقَكُمْ
لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو مِمَّنْ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ
النَّبِيُّ صَوْتَ أَبِي مُوسَى، وَهُوَ يَقْرَأُ
رجلا سأل سفيان بن عيينة
عمر يا أسلم لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا
بكر بن عبد الله المزني لو
أسقفا من أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب
الْكَبَائِرُ عِنْدَ النَّبِيِّ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَلَا لَا يُؤْسَرُ أَحَدٌ فِي الْإِسْلَامِ بِشَهَادَةِ الزُّورِ،
مُوسَى: يَا رَبِّ: ذَكَرْتَ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقَ، وَيَعْقُوبَ ثُمَّ أَعْطَيْتَهُمْ ذَاكَ
رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بالخيف من منى
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
عَمْرَو بْنَ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيَّ
أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ،
فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
الْبَرَاءِ،
عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ
عَائِشَةَ تَقُولُ:
ابْنُ عَبَّاسٍ بِتُّ عِنْدُ خَالَتِیْ مَیْمُوْنَۃَ فَقَامَ النَّبِیُّ یُصَلِّیْ فَقُمْتُ اُصَلِّیْ فَقُمْتُ
رَسُولَ اللَّهِ «يَنْهَى
بَكْرٌ،
النَّبِيَّ يُهِلُّ مُلَبِّدًا.
أو
جَابِرٌ وَھُوَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ،
أَبِي وَهُوَ
أَبُو بَکْرَةَ
رَسُولَ اللَّهِ يَقْرَأُ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ
النَّبِيُّ عُمَرَ
يَعْنِي النَّبِيَّ بِمَعْنَی حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
رَجُلًا مَنْ أَسْلَمَ
لِي عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي أُمِرُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ فَسَبُّوهُمْ
حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ
ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَا تَخَافُونَ أَنْ تُعَذَّبُوا أَوْ يُخْسَفَ بِكُمْ أَنْ تَقُولُوا
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلاً رَافِعًا صَوْتَهُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْتَ.
عُمَرُ إنِّي لأَحْسِبُ جِزْيَةَ الْبَحْرَيْنِ وَأَنَا فِي الصَّلاَة.
حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعْ قَبْلَ الْفَجْرِ
عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْوَلِيدِ مَوْلَی الْأَخْنَسِيِّينَ
عَائِشَةَ تَقُولُ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ لِحُرْمِهِ وَطَيَّبْتُهُ بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ
أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ
عُمَرُ الْجُمُعَةُ لاَ تَمْنَعُ مِنْ سَفَرٍ.
لَهُ رَجُلٌ أَقْرَأُ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
أَبُو هُرَيْرَةَ إذَا غَابَتِ الْمُدَوَّرَةُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ.
عَبْدُ اللهِ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ.
لِي رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَتَتْکَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ ثَلَاثِينَ دِرْعًا وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا
كَعْبٌ إنَّكُمْ تُشْرِكُونَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
سَالِمٍ
سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.