قَتَادَةَ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,270
Books
222
Teachers
278
Students
418
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَيُّوبَ،
أَبِي مَعْشَرٍ،
مَعْمَرٌ،
مَطَرٍ،
أَبِي التَّيَّاحِ
غَالِبٍ التَّمَّارِ،
يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ
عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ
مَطَرٌ الْوَرَّاقُ،
قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ،
قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ،
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ،
عَامِرٌ الْأَحْوَلُ،
زِيَادٍ الْأَعْلَمِ،
الْاَعْمَشِ
سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ،
خَالِدِ بْنِ مَيْمُونٍ
قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
قَتَادَةَ أَنَّ صَالِحًا أَبَا الْخَلِيلِ
و،
حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ،
قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍحَدَّثَهُمْ،
حَجَّاجٌ الْأَحْوَلُ
حَمَّادٌ،
النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ،
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
دَاوُدَ بْنِ أَبِي القصاف
أَبِي رَجَاءٍ،
عَاصِمٍ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي حَرَّةَ
بُنْدَارٌ
بُنْدَارٌ، أَيْضًا
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيَّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّانَاجِ
قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ أَنْبَأَهُمْ
مَطَرٍ وَيَعْلَی بْنِ حَکِيمٍ
مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ
[ص:79] قَتَادَةَ،
قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيِّ،
قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ الْبُنَانِیِّ
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ،
بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ
أَيُّوبَ، وَقَتَادَةَ،
هِشَامٌ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَکِّيَّ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
عِسْلٍ
أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ،
الْحَسَنِ،
قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسًا
أَبِي أَيُّوبَ،
قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ نَبَّأَهُمْ
کَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ
الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ
فَرْقَدٌ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ
وحدثني مسرور بن نوح
الحكم بن جحل
قَتَادَةَ، عَلى الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ
قتادة، أن أبا المليح الهذلي
وَثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ،
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
قتادة فذكر بإسناده مثله
أَبِي حَرِيزٍ،
عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ،
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
سُلَيْمَان النَّاجِي قلت فَذكر نَحوه.
بُرْدٍ،
لِي خَلِيفَةُ
قَتَادَةُ،قَالَ:
النَّضْرُ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ أَنَّ رَجُلاً
أَشْعَثَ الْحُدَّانِيِّ
يُونُسَ
عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
قَتَادَةَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى الْوَهْمَ فِي التَّطَوُّعِ.
غَيْرِهِ أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِاشْتِرَاءِ السَّيْفِ الْمُحَلَّى وَالْخَاتَمِ
قَتَادَةُ کَانَ أَنَسٌ يَأْمُرُ بِالتَّذْنُوبِ فَيُقْرَضُ
أَبِي الطُّفَيْلِ سَعِيدِ بْنِ حَمَلٍ
قَتَادَةَ أَنَّهُ كَانَ
أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران
الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ
أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ،
وحدثنا يحيى بن أبي طالب
ابْنِ إِسْحَاقَ،
هِشَامٍ
القاسم بن عبد الغفار
أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ
أَبِي مَالِکٍ
يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا. وَحَكَى الشَّافِعِىُّ
هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ
وحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ رَافِعٍ
أَبَا رَجَاءٍ،
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ
وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلاَهُمَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
اَبُوْ خَلِیْفَۃَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ،
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
قتادة في قوله والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم
قَتَادَةَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
الْوَلِیْدُ
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ
عَبْدُ السَّلامِ،
عَزْرَۃَ
النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ،قَ
الْحَجَّاجِ،
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
الْحَجَّاجِ الْأَحْوَلِ،
كَانَ قَتَادَةُ لاَ يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا وَرُبَّمَا فَعَلَهُ فَتَكَلَّمَ فِي أَذَانِهِ.
قتادة أظنه
مقاتل أنهم سألوا أنس بن مالك
قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِمْرَانَ،
إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ
قتادة يذكره
أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز
أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،
رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ،
أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي،
إِسْحَاقُ بْنُ خَالَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ
نَافِعٍ
قتادة بإسناده مثله إلا أنه
مَعْشَرٌ
عبد الله الداناج بهذا الحديث إلا أنه
عمرو بن دينار بمثله
وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ،
يَحْيَی بْنُ کَثِيرٍ
دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ الْكِنْدِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوزٍ
بُدَيْلٍ
أَبِي الْعَلَاءِ،
رَجُلٌ:
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
أَبِي نَضْرَةَ
وَحَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ،
سُئِلَ
عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنَّهُ كَانَ فِي قَوْمٍ أَصَابُوا ضَبُعًا، وَهُمْ مُحْرِمُونَ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
قَتَادَةَأَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
الداناج
ثابت بن أرقم
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ
مَالِكٍ،
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
مِسْعَرٍ،
مالک بن أنس
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَبِي الْعَالِيَةِ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
الْحَكَمِ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ،
شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ،
مُوسَى
وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ،
أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ،
أَبِي رَجَائٍ
أَبَا رَجَائٍ
مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّهُ
سَأَلْتُ قَتَادَةَ
وحدثنا محمد بن المثنى
قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ
أبو معشر
إسناده صحيح
قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ
حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
سَأَلْتُ الْحَسَنَ
عَبْدِ رَبِّهِ
قَتَادَةَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ،
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ
يُوسُفُ الْقَاضِي
قَتَادَةَ فَذَكَرَهُ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ تَغَيُّرَهُمْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُزَيْقٍ،
أَبُو الْأَزْهَرِ
أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ،
«فَاجْعَلْ هَذِهِ
يَزِيدَ الْعُقَيْلِيِّ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ
غُمَّ عَلَى النَّاسِ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ،
لَحَنَ أَيُّوبُ قَتَادَةَ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللَّهَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،
«مَنْ لَمْ يَسْمَعِ الِاخْتِلَافَ فَلَا تَعُدُّوهُ عَالِمًا»
«مَنْ لَمْ يَسْمَعِ الِاخْتِلَافَ فَلَا تَعُدَّهُ عَالِمًا»
وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى،
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ،
حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ،
قَتَادَةَ وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ
كَانَ الْمَشْيَخَةُ الأُوَلُ إِذَا مَرَّ بِهِمُ الرَّجُلُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ،
وَحَدَّثَنَا حَبِيبٌ،
قتادة بمثله
أَبِي مَعْشَرٍ، أَوْ حَمَّادٍ
قتادة في قول الله عز وجل ألم تر
قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَ،
عبد الله بن فيروز الداناج
كُنْتُ إِلَى جَنْبِ مِنْبَرِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ:
قتادة بإسناده نحوه
عكرمة بن عمار بمثله
رَأَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ النَّبِيَّ فِي مَنَامِهِ وَأَبُو بَكْرٍ
وَكَيْفَ لَا أُقِلُّ الرِّوَايَةَ عَنْهُ وَسَمِعْتُهُ
كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ [ص:13]،
أشعب الحداني
كان أبو حنيفة عالم الكوفة.
عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ،
سُلَيْمَان الْبَاجِيّ
يعلىبن حكيم
قتادة أن زرارة قد
كان الحسن وابن سيرين يقولان يصليهما جمعيا
قتادة فذكر بإسناده مثله غير أنه
وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
وثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَتَادَةَ وثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
وثنا أَبُو حَامِدٍ الْجُلُودِيُّ
وَحَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الحلودي النَّيْسَابُورِيُّ
كنت إلى جنب منبر] الحجاج ابن يوسف فقال في خطبته:
قتادة في قوله عز و جل إن الذين جاؤوا بالإفك يعني الكذب
قتادة بمثله إسناده صحيح، تقدم تخريجه في الحديث الذي قبله.
معمر، بإسناده، مثله. محمد بن عبيد الله بن يزيد. الخفاف.
قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍحَدَّثَ
قَتَادَةَقَالَ: سُئِلَ كَعْبٌ
قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ،قَالَ لِرَجُلٍ: لَسْتَ لِفُلَانَةَ بِابْنٍ،
قتادة (9/284)فارغة
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍبِمِثْلِهِ(5/96)
قتادة بمثل حديث معُمَر وعن ابن المنادي
قتادةقال قلت لسعيد بن المسيب المهدي حق هو
قتادة: كان أنس يأمر بالتذنوب فتقرض
قَتَادَةَ فَذَكَرَهُ،وَفِي ذَلِكَ كالدَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ تَغَيُّرَهُمْ
قتادةقال: دهن الحاجبين أمان من الصداع
مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، مِثْلَهُ،
قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْمِثْلَهُ وَقَالَ: «كَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا»
الحسن,أنه كان يقرأ: {والليل إذا دَبَرَ}.
كان الحسن وقتادة يقولان الصمد الباقي بعد فناء خلقه
قتادة في حديث زمزم أن ابن عباس أمرهم بذلك وزاد فيه
جَاءَتِ الْأَنْصَارُ
سألت إياس بن معاوية بن قرة قال:أرى له فيه. وسألت الحكم،
قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَطَبَ بِالْبَصْرَةِ
أبو الفضل بن إبراهيم واللفظ له،
قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {وَإِذْ
حَجَجْتُ مَعَ قَتَادَةَ، فَعَرَضَ لَهُ فِي الطَّرِيقِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَاسْتَفْتَاهُ،
قتادة عقيب حديث عمران بن حصين في البعث
قتادة، به. ورواه أحمد -أيضًا-
قتادة، بإسناده، مثله. وهكذا رواه مسلم
قَتَادَةَ، عُقَيْبَ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍفِي الْبَعْثِ
بديل العيقلي
قَتَادَةَ ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ} يَعْنِي الْكَذِبَ
قَتَادَةَ وَيُونُسَ وَهِشَامٍ
(ق328ب) قتادة،
ثَابِتُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
الحسن, وقتادة,في هذه الآية: {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى
أخبرنانا قتادة
وأنبأ أحمد بن جعفر القطيعي
سيأتي لفظه. الطريق الثالث: روى أبو بكر ابن عياش،
قَتَادَةُ،قَ
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، سَأَلَهُ رَجُلٌفَقَ
وأنبأ) احمد بن جعفر القطبعى
مطرو يعلى بن حكيم
النَّضْرِ بنِ أَنَسٍقَ
أَبُو يَزِيدَ الْمَدَنِيُّ، أَنَّ عِكْرِمَةَ،
قتادة أن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه
قتادة و يونس و هشام
حَبِيبِ بْنِ يَحْيَى،
قتادة بن سفيان العقيلي
سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ الْبَصْرِيِّ
عَبدُ اللهِ بنُ الدَّانَاجِ،قَ
أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرىء أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.