بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ
بُكَيْرٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
650
Books
105
Teachers
129
Students
87
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·بُكَيْرٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،
نَافِعٍ
أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ
كُرَيْبٍ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ
يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ
نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَاءِ
الضَّحَّاكِ الْقُرَشِيِّ
أَبِيهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
عَطَاءٍ،
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
أبي إسحاق مولى بني هاشم
يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ
الْعَجْلَانِ مَوْلَی فَاطِمَةَ
ابن تعلى
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ أَنَّ أَبَاهُ
بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ
كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ
كريب أن ابن عباس
مُقَاتِلٌ: أَخَذْتُ هَذَا التَّفْسِيرَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
محمد بن عبد الله بن أبي سليم
ضَمْرَةُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ،
أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو
کُرَيْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَعْتَقَتْ
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ،قَالَ:
وَأَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ،
بسر
ابْن أبي عَيَّاش
كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، إِنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً لَهَا،
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَعِيدٍ
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ
بن إسحاق مولى بنى هاشم
اللَّيْثُ
عَجْلَانَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
كريب مولى بْنُ عَبَّاسٍ
النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ،
أَبِي يَعْلَى
نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَائِ
وأنبأ أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي
العجلان
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
نَافِعٍ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «كَانَ يَنْهَى أَنْ يُدْخَلَ مِنْ بَابِ النِّسَاءِ»
كُرَيْبٍإِنَّ مَيْمُونَةَ أَعْتَقَت.
عبد الرحمن بن القاسم أن أباه كان يقطع ولده دون بعض
ذلك يزيد بن عبد الله
عبد الجبار بن منظور بن زيان
نُعْمَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ {ص:138}،
كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍإِنَّ مَيْمُونَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً لَهَا
كُريبٍأنَّ ابنَ عباسٍ
كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ أَخْبَرَتْهُأَنَّهَا أَعْتَقَتْ
القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري أنه انطلق هو
أَبِي إِسْحَاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ،حَدَّثَهُ،
سليمان ابن يسار
أم علقمة أن عائشة كانت تؤدي زكاة مالها إلى السلطان
عياضُ بنُ عبدِاللهِ،
العجلان بن أبي محمد
الْأَشَجُّ،
بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ،
العجلان أبي محمد
الحسن بن هانئ بن أبي رافع أن أبا رافع
أَبِي رَافِعٍ
الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ،
بن عطاء
عبد الله بن الأشجع فذكره بنحوه
بسر بن سعيد. صفحة رقم
عَامِرٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍقَ
إِبْرَاهِيمَقَ
الضحاك بن عبد الله القرشي
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَنَسًا وَثنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ
عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ
النعمانِ ابنِ أبي عَيَّاشٍ الأنصاري،
سليمان بن يسار أن حمزة بن عمروقال
سليمان بن يسار أن أبا هريرةقال
نَافِعٍأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَنْهَى أَنْ يُدْخَلَ مِنْ بَابِ النِّسَاءِ.
وَأَخبَرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ سَعِيدٍ،
سُلَيمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو،قَالَ:
أُمِّ عَلْقَمَةَ: كُنَّا نَحْتَجِمُ عِنْدَ عَائِشَةَ «فَلاَ تَنْهَى».
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
عِيَاضٍ الْفَزَارِيِّ(1), أَنَّهُ بَلَغَهُ
الشَّعْبِيِّ،
سُلَیْمَانَ
إِبْرَاهِيمَ،
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
الحسن بن علي بن أبي رافع كنت في بعث
كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّهَا أَعْتَقَتْ
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ,قَ
سليمان بن يسار: تضع إن شاءت.
ابْنِ عَجْلَانَ،
أَبِي الْأَسْوَدِ
الضحاك بن عبد الرحمن بن خالد بن حزام أن حكيم بن حزام
ابْنِ أَبِي عَيَّاشٍ وَهُوَ مُعَاويَةُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ،
ابْنِ شِهَابٍ،
عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مَنْظُورِ بْنِ زَبَّانَ
يزيذ مولى سلمة بن الأكوع
سُلَيمَانَ بنِ يَسَارٍ، وَبُسْرِ بنِ سَعِيدٍ،قَالا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ
معاوية بن أبي عياش الأنصاري،
اَبِیْ صَالِحٍ
نَافِعٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ کَانَ يَنْهَی أَنْ يُدْخَلَ مِنْ بَابِ النِّسَائِ
کَثِيرِ بْنِ مُدْرِکٍ الْأَشْجَعِيِّ
عُبَيْدِ بْنِ تِعْلَى
أَبِي مُرَّةَ مَوْلَی عَقِيلٍ
هُرَيْمِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ،
أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ
عَجْلانَ أَبِي مُحَمَّدٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْذِرِ،
وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
الْأَخْنَسُ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ،
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
سليمانَ بنِ يسارٍ، أنَّه
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
اللَّيْثُ
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
عَمْرٍو،
لَيْثٌ،
ابْنُ لَهِيعَةَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.