إِمَّا

إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضٌ بَارِدَةٌ فَکَيْفَ بِالْغُسْلِ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ ذُكِرَتْ الْجَنَابَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ

مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ رَسُولَ اللَّهِ مُحَمَّدًا

أَلَمْ تَسْمَعِي فِي قَوْلِ فَاطِمَةَ

لَهَا رَسُولُ اللَّهِ مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ

شغلنا.

أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ

قَتَادَةَ، ثُمَّ رَجَعْتُ فَذَكَرْتُ لَهُ

لَهُ رَجُلٌ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَالطِّيبُ

ابْنِ عُمَرَ

يَا أَبَا عُمَارَةَ، وَلَّيْتَ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟

لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ فَقُلْتُ لَهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ تُحَدِّثُ حَدِيثًا

فَأَمَرَ بِنَارٍ فَأُجِّجَتْ فَأَلْقَاهُمْ فِيهَا بِكُتُبِهِمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ،

حُمَيْدٍ

النَّبِيِّ

لِي مَا جَاءَ بِكَ فَقُلْت ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،

الْحَمِيرِ فِيهَا زَكَاةٌ أَمْ لاَ

قوله

معاذ الله

أَلَسْتَ صَاحِبَ عُثْمَانَ؟

وَأَيْنَ هُوَ؟

النَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ خَيْلٌ لَنَا وَرَقِيقٌ افْرِضْ عَلَيْنَا عَشَرَةً عَشَرَةً

مُحْرِمٌ فَجَمَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَدَيْهِ جَمِيعًا فَحَكَّ بِهِمَا رَأْسَهُ

إنِّي أَرْمِي الصَّيْدَ فَيَغِيبُ عَنِّي ثُمَّ أَجِدُ سَهْمِي فِيهِ مِنَ الْغَدِ أَعْرِفُهُ

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَوْ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَوَّلَ إسْلاَمًا

عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ يَا طَاعُونُ خُذْنِي إلَيْك

أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ثُمَّ

كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ شَيْخٌ قَدْ خَرِفْتَ.

لَهَا: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّ بِشْرٍ نَحْنُ أَشْغَلُ مِنْ ذَلِكَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَوْ سُئِلَ مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ؟

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،قَالَ: تَذَاكَرْنَا الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَةِ عِنْدَ النَّبِيِّ

قدم معاوية المدينة فتلقاه أبو قتادة

قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

أَلَمْ تَسْمَعِي إِلَی قَوْلِ فَاطِمَةَ

له يا أبا عمارة أوليتم يوم حنين

يا أبا عمارة أوليتم يوم حنين

لِي: هَلْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْمَائِدَةِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،

الرَجُلِ

فَإِنِّي أَكْتَحِلُ ثَلاَثًا هَاهُنَا وَثَلاَثًا هَاهُنَا وَوَاحِدَةً بَيْنَهُمَا فَذَكرت ذلك لمحمد

إِبْرَاهِيمَ،

عبد الرحمن ذكرت الجنابة عند النبي صلى الله عليه و سلم

تذاكرنا الغسل من الجنابةعند النبي صلى الله عليه و سلم

سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ

هَذِهِ الْآيَةِ:

«وِتْرُ الْأَكْيَاسِ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَوِتْرُ الْأَقْوِيَاءِ آخِرَ اللَّيْلِ»، قُلْتُ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ؟

لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ، فَقُلْتُ لَهُ: بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ تُحَدِّثُ حَدِيثًاعَنْ رَسُولِ اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النُّعْمَانِ بِجَارِيَتِهَا،

النَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ خَيْلُنَا وَرَقِيقُنَا اِفْرِضْ عَلَيْنَا عَشَرَةً عَشَرَةً

«إِنْ شَاءَ اللهُ» قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَا تَفْعَلْ

يا أبا عبد الرحمن إني أحرمت وقد جمعت شعري

أَبِي جُحَيْفَةَ يَرْفَعُهُ

قُلْتُ لِلْحَسَنِ أَوْ مُجَاهِدٍ كَيْفَ تَصْنَعُ بِرِجْلَيْك فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ

ابْنِ عَبَّاسٍ {الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً}

عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ:

عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ،

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ

سَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَوَّلَ إِسْلاَمًا

عَمَّارٍ

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

يساري إذا صليت

الأَنْصَارِيُّ هِيَ طَالِقٌ إِنْ تَزَوَّجَهَا فَزَعَمَ عَبْدُ اللهِ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيداً

سَعْدٍ،

لَهُ الْأَعرَابِي مَا تصنع هَهُنَا

تَذَاكَرْنَا الْغُسْلَ مِنْ الْجَنَابَةِ عِنْدَ النَّبِيِّ

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

أكلت مع سفيان الثوري ناطفا معقودا بلوز وبجوز وخشكنانج ثم

فقيل لابراهيم وما السنوت

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ ظَاهَرَ مِنْ أَمَتِهِ

وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

سئل بن عباس أو سألت بن عباس من كان أول إسلاما

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَوَاجِبَةٌ قِرَاءَةُ أُمِّ الْقُرْآنِ؟

يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي أَحْرَمْتُ وَجَمَعْتُ شَعْرِي؟

لما أغمي على أبي موسى الأشعري بكى عليه فرفع عنه الثوب

قد حرص على قتلي وحرصت على قتله

ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم الغسل من الجنابة

له عثمان ما لك

الرجل يشك فِي الصَّلَاة؟

عكرمةان عليا اتى بقوم من الزنادقة فحرقهم بالنار فبلغ ذلك ابن عباس

رَسُولُ اللهِ مَهْ يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ

أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ،أَنَّ عَلِيًّا، خَرَجَ مِنَ الْبَصْرَةِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ أَرْبَعًا،

عَامِرٍقَالَ: سَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَوَّلَ إِسْلَامًا؟

الْأَنْصَارِيُّ: هِيَ طَالِقٌ إِنْ تَزَوَّجْتُهَا، فَزَعَمَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ سُئِلَ سَعِيدٌ

فأدخل ابن عباس يده فيشعره وهو محرم فحك رأسها بها حكا شديدا

الرجل إذا رمى الجمرة أيتطيب

فَأَدْخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَدَهُ فِى شَعَرِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَحَكَّ رَأْسَهُ بِهَا حَكًّا شَدِيدًا

يوما:قال رسول اللّه «لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد». فقلت

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍقَالَ تَذَاكَرْنَا الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَةِ عِنْدَ النَّبِيِّ

صومك.

ابْنِ أَبِي لَيْلَی

إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ثُمَّ

عَلِيٍّ،

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ

لَهُ الْأَعْرَابِيُّ: مَا تَصْنَعُ هَاهُنَا؟

الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْإِيمَانِ مَا تَقُولُ فِيهِ؟

الغسل عند النبي صلى الله عليه و سلم

كَانَ أَبُو الْعَالِيَةِ إِذَا قَرَأَ عِنْدَهُ رَجُلٌ لَمْ يَقُلْ لَيْسَ كَمَا يَقْرَأُ

أَرَدْتُ أَنْ أَشْهَدَ الْجُمُعَةَ ثُمَّ أَرُوحُ

له الأعرابي ما تصنع ها هنا

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

عَبْدُ اللَّهِ

ألم تسمعي في قول قاطمة

قَلَمٌ أَعْدَدْتُهُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ

أرى الثُريَّا.

فأدخل بن عباس يده في شعره وهو محرم فحك رأسه بها حكا شديدا

بن عباس الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة

لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّفَقُلْتُ لَهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ تُحَدِّثُ حَدِيثًا

قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ أَوْ يَتْلُونَ الْقُرْآنَ،

قلنا نلزم أبا معاوية،

يَا أَبَا عُمَارَةَ، وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟

الطِّيبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ

لِيَ الزُّهْرِيُّ: «يَا هُذَلِيُّ يُعْجِبُكَ الْحَدِيثُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ،

الزُّهْرِيُّ: «يَا هُذَلِيُّ، يُعْجِبُكَ الْحَدِيثُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ،

كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَهُ بَعْضُ هَؤُلَاءِ أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ

رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ: وَالطِّيبُ؟

أَبِي

حِينَ نَفِسَا عَلَى رَسُولِ اللهِ مَا آتَاهُ اللهُ عَلَى النَّاسِ؟

إِذَا رَمَی الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ کُلُّ شَيْئٍ إِلَّا النِّسَائَ قِيلَ وَالطِّيبُ

الرَّجُلِ يُجَامِعُ الْمَرْأَةَ فَلَا يُمَنِي.

كِرَي الأرض

ابن عباسقال: إذا رميتم الجَمْرةَ فقد حل لكم كل شيء إلا النساء،

بِئْسَ مَا صَنَعَتْ. قُلْتُ أَلاَ تَرَيْنَ إِلَى قَوْلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ.

قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ كَيْفَ تَصُومُ؟

إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، إِلَّا النِّسَاءَ، قِيلَ: وَالطِّيبُ؟

إذا جاءه بعض أهل الأهواء،

«اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ»،

النَّبِیِّ اَنَّہٗ

لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّکَ ذَکَّرْتَنَا کُلَّ يَوْمٍ

رجل يا أبا العباس الطيب

جاءت امرأة إلى النعمان بجاريها

قول الله تبارك وتعالى: الآية،

أَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ

الشَّعْبِيِّ -فِي هَذِهِ الْآيَةِ-

لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْنَا أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ،

كُنَّا مُحِسِّينَ وَكَانَ مَبْطُونًا فَبَادَرْنَاهُ فَأَقْبَلَ سُلَيْمَانُ عَلَى خَالِدٍ

أُسَوِّي بَيْنَ الْخَمْسَةِ أَصْحَابِ الشُّورَى بَعْدَ عُثْمَانَ

فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ

يَا أَبَا إِسْحَاقَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ الصَّلَاةَ

تذاكرنا الغسل عند النبيّ

قُلْتُ لَهُ: مَا عَنَى بِأَعْلَاهَا ذَا فَوْقٍ؟

إن أرضنا أرض باردة فكيف نفعل بالغسل

فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَبْكِي. قُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ؟

النبي صلى الله عليه و سلم

ذَكَرْتُ الْفِتْنَةَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

كَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَهُ بَعْضُ هَؤُلَاءِ أَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ يَسْأَلُهُ

كنا جلوساً مع رسول الله

عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ: آل عمران:

عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا أُتِيَ بِقَوْمٍ مِنَ الزَّنَادِقَةِ فَحَرَّقَهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ

أرأيت قول الله وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا

مِسْعَرٍوَرُوِيَ فِي بَعْضِ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِأَنَّ النَّبِيَّ

أَمَّا مِنْ بَنِي فَلا,

وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَلِكَ،