نَبِيذِ الْجَرِّ»
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
314
Books
91
Teachers
123
Students
90
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الصَّرْفِ.
الْوِتْرِ فَقَالَ
مُتْعَةِ الْحَجِّ فَرَخَّصَ فِيهَا وَکَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَی عَنْهَا
شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجِمَارِ،
السَّلَمِ فِي النَّخْلِ
الصَّرْفِ يَدًا بِيَدٍ
بَيْعِ النَّخْلِ فَقَالَ نَهَی رَسُولُ اللَّهِ
الْبَاذَقِ فَقَالَ سَبَقَ مُحَمَّدٌ الْبَاذَقَ فَمَا أَسْکَرَ فَهُوَ حَرَامٌ
السِّوَاكِ
قُلْتُ إِنِّي أَكُونُ بِمَكَّةَ فَكَيْفَ أُصَلِّي
الْبَاذَقِ
الْبَاذِق فَقَالَ سَبَقَ مُحَمَّدٌ الْبَاذَقَ
مَاءِ الْحَمَّامِ فَقَالَ الْمَاءُ لاَ يَجْنُبُ.
الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ
قَوْلِ الرَّجُلِ، بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ
الْجَرّ الْأَبْيَض والجر الْأَخْضَر والجر الْأَحْمَر
الْعَزْل
نَبِيذِ الْجَرِّ فَقَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ
الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
يوم عاشوراء.
شَيْءٍ
السُّنَّةِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ،
الصَّلَاةِ، بِالْبَطْحَاءِ إِذَا فَاتَتْنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ
الكلالة
قَوْلِهِ تَعَالَی فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ
بَيْعِ النَّخْلِ
الْأَسْقِيَةِ فَقَالَ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ غَيْرَ أَنِّي
جُلُودِ الْمَيْتَةِ فَقَالَ
قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِلَّا تَنْفِرُوا} [التوبة: يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فَنَسِيَ فَسُمِّيَ الْإِنْسَانَ،
الْخِضَابِ،
النَّبِيذِ فَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ
رَجُلٍ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ أَيَنْكِحُهَا؟
النُّفَسَاءِ وَالْحَائِضِ هَلْ تَقْضِيَانِ الصَّلَاةَ إِذَا تَطَهَّرْنَ
الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ عُسْرٌ وَيُسْرٌ خُذْ بِيُسْرِ اللهِ عَلَيْك.
الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ فِيهَا.
شَيْئٍ مِنْ أَمْرِ الْجِمَارِ
الْجُبْنِ فَقَالَ مَا يَأْتِينَا مِنَ الْعِرَاقِ فَاكِهَة أَعْجَبُ إِلَيْنَا مِنَ الْجُبْنِ.
صِيَامِ الْيَوْمِ بَعْدَ النَّحْرِ فَقَالَ صُمْ إِنْ شِئْت.
الْجَعَائِلِ
مَاءِ الْحَمَّامِ
بَيْنَا
نبيذ الجر والدباء
فقلت له إني مقيم ههنا يعني بمكة فكيف أصلي
الباذق؟ فقال: سبق محمد الباذق؛ ما أسكر فهو حرام.
الْوَتْرِ
النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ؟ فَقَالَ: «إِنْ كُنْتَ تَنَامُ لِصَلَاةٍ وَطَوَافٍ فَلَا بَأْسَ»
أَرَانِبَ ذَبَحْتُهَا بِظُفْرِي؟
الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ: «صَلِّ مَا شِئْتَ إِلَى اللَّيْلِ»
الْمَرِيضِ يَسْجُدُ عَلَى الْمِرْفَقَةِ الطَّاهِرَةِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»
الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ حَرَامًا، ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا
قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ (دَارَسْتَ)
هذه الآية: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة:
السَّلَمِ فِي النَّخْلِقَالَ نَهَى النَّبِيُّ
صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ،
الْغَزْوِ مَعَ الأُمَرَاءِ وَقَدْ أَحْدَثُوا
خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ فَنَسِيَ فَسُمِّيَ الْإِنْسَانَ،
الْجَعَائِلِ فَخَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ كُلِّ أَرْبَعَةٍ وَاحِدٌ، وَمِنْ كُلِّ ثَلَاثَةٍ وَاحِدٌ
رجل أدركه رمضانان
قَوْلِهِ تَعَالَى {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ}قَالَ لاََ تَوْبَةَ لَهُ
الرمل وقلت: قومك يزعمون
جُلُودِ الْمَيْتَةِ، هَلْ يُسْتَمْتَعُ بِهَا؟ فَقَالَ:
الصلاة بالأبطح فقال ركعتان سنة أبي القاسم صلى الله عليه و سلم
صَوْمِ الْأَيَّامِ الْبِيضِ فَقَالَ: «كَانَ عُمَرُ يَصُومُهُنَّ» [ص:857]
الْمُتْعَةِ فِي الْحَجِّ، فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتُهُ
هو أثارة من علم.
قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
الْوَتْرِفَقَالَ:
قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّر} [المدثر:
السواكفقال ما زال النبي يامرنا به حتى خشينا ان ينزل عليه فيه.
شئ
السلف، في النخل،فقال: نهى رسول الله
قول الله عز وجل فهذا لكل قارئ؟
الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ سُنَّةُنَبِيِّكُمْ
الصَّلاَةِ بِالأَبْطَحِ فَقَالَ رَكْعَتَانِ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْحَصَىفَقَالَ مَا أَدْرِي رَمَاهَا رَسُولُ اللهِ بِسِتٍّ أَوْ بِسَبْعٍ.
هَذِهِ الْآيَةِ:
الرمل وقلت: قومك يزعمونأن رسول الله قد رمل فقال: صدقوا وكذبوا
سورة الأنفال فقال نزلت في بدر فقلت سورة الحشر
قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى أَشَيْءٌ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَمْ شَيْءٌ أَنْزَلَهُ اللَّهُ؟
سُورَةِ الْأَنْفَالِ، فَقَالَ: نَزَلَتْ فِي بَدْرٍ، قُلْتُ: فَسُورَةُ الْحَشْرِ؟
الْجِهَادِ، فَقَالَ: «أَلَّا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنَ الْجِهَادِ؟» فَقُلْتُ: بَلَى
الْجُبْنِ فَقَالَ: «مَا تَأْتِينِي مِنْ فَاكِهَةِ الْعِرَاقِ شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ»
صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ فِي الِاسْتِسْقَائِ
السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
الْجُبْنِ، فَقَالَ: «مَا تَأْتِينَا مِنَ الْعِرَاقِ فَاكِهَةٌ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْهُ»
ابْنَ عُمَرَ، كَيْفَ كَانَ صَلاةُ رَسُولِ اللهِ
شَيْءٍ فَقَالَ: «تَسْأَلُونِي وَفِيكُمْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ»
هَذِهِ الْآيَةِ إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْکُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَشَيْءٌ قَالَهُ رَسُولُ اللهِ أُمْ شَيْءٌ أَنْزَلَ اللَّهُ
قوله
رَمْيِ الْجِمَارِ
الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ
قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
قوله عز و جل و أسبغ عليكم نعمة ظاهرة و باطنة
قَوْلِ الرَّجُلِ بِإِصْبَعِهِ يَعْنِي هَكَذَا فِي الصَّلَاةِ
الصَّلَاةِ بِالْبَطْحَاءِ إِذَا فَاتَنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ
الجر الأبيض والأخضر والأحمر
السُّنَّةِ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ
عَلِيٌّ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَعْرَجِ
[ص:129] الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ أَوْ سُئِلَ عَنْهُ،
مُتْعَةِ الْحَجِّ فَرَخَّصَ فِيهَا وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهُ
شيء من أمر الحصا
قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَا رَفَثَ} [البقرة:
قَوْلِ الرَّجُلِ، بِإِصْبَعِهِ هَكَذَايَعْنِي فِي الصَّلَاةِقَالَ: ذَاكَ الْإِخْلَاصُ
الرَجُلِ
السَّلَمِ فِي النَّخْلِ فَقَالَ نَهَی النَّبِيُّ
شَيْءٍ، فَقَالَ: «عَلَيْكَ بِالِاسْتِقَامَةِ، وَاتِّبَاعِ الْأَثَرِ»
صلاة السفر
صيام ثلاثة أيام البيض فقال كان عمر يصومهن وسألته
صوم يوم عاشوراء
الخيل أفيها صدقة فقال ليس على فرس الغازي في سبيل الله صدقة
قوله لكل أواب حفيظ
هذه الآيةِ: {ساحِرانِ تَظاهَرَا} [القصص:
قَوْلِهِ عز وجل: {فَلَا رَفَثَ}
الْجِهَادُ
بيع الخمر
ذَلِكَ
جهر النبي صلى الله عليه و سلم
نَبِيذِ الْجَرِّ،وَعَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ؟
رَجُلٍ سَلَّفَ فِي حَالٍ دِقَّ، فَلَمْ يَجِدْهَا عِنْدَ صَاحِبِهِ، أَيَأْخُذُ حُلَلاً بِقِيمَتِهَا؟ فَكَرِهَهُ،
مُتْعَةِ الْحَجِّ فَرَخَّصَ فِيهَا وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِبيَنْهَى عَنْهَا،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
اَبِیْ مِجْلَزٍ،
مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ،
أَبَا الْحَکَمِ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.