عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
532
Books
122
Teachers
137
Students
94
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
النَّبِيِّ
قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ أَقْبِيَةً وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمَةَ شَيْئًا،
قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ أَقْبِيَةٌ فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ،
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ أَرْسَلُوهُ إِلَی عَائِشَةَ
رَسُولِ اللَّهِ
عبد الرحمن بن عبد القاري، أنهما سمعا عمر بن الخطاب
قَدِمَتْ عَلَی النَّبِيِّ أَقْبِيَةٌ
لما طُعِنَ عُمر جعل يألم،
أَبِي هُرَيْرَةَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ
رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ
الْأَنْصَارُ
أَبِيهِ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
أقبلتُ بحجرٍ -أحمله- ثقيلٍ، وعلى إزارُ خفيف،
مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَی صَاحِبِهِ
وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،
قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ أَقْبِيَةً وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمَةَ مِنْهَا شَيْئًا
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ
خرج رسول الله
حَمَلْتُ حَجَرًا ثَقِيلًا فَبَيْنَا أَمْشِي فَسَقَطَ عَنِّي ثَوْبِي
عُمَرَ وَإِنَّ إِحْدَى أَصَابِعِي فِي جُرْحِهِ هَذِهِ أَوْ هَذِهِ أَوْ هَذِهِ وَهُوَ
رَسُولَ اللَّهِ عَلَى الْمِنْبَرِ
دَخَلْتُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِعَرَفَةَ فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ
مَرْوَانِ بْنِ الْحَكَمِ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثُهُ حَدِيثُ صَاحِبِهِ،
الْأَنْصَارُأَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِمَالٍ مِنْ قِبَلِ الْبَحْرَيْنِ،
مر بي يهودي
أُتِىَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِغَنَائِمَ مِنْ غَنَائِمِ الْقَادِسِيَّةِ فَجَعَلَ يَتَصَفَّحُهَا
اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ يَعْنِي سِقْطَهَا
أهديت للنبي أقبية ديباج أزرارها ذهب فقسمها بين أصحابه
تَجْمَعُ الْمُحْرِمَةُ شَعْرَهَا أَثْلاَثًا فَتَأْخُذُ ثُلُثَهُ.
سَعْدٍ،
عَمْرو بْنِ عَوْفٍ الْأَنْصَارِيِّ،
عُمَرَ مِثْلَهُ.
كُنْتُ أَسِيرُ فِي رَكْبٍ بَيْنَ عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ،
كانت خلافة عثمان ثنتي عشرة سنة
اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي مِلَاصِ الْمَرْأَةِ
أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ أَقْبِيَةٌ مُزَرَّرَةٌ بِالذَّهَبِ فَقَسَمَهَا فِي أَصْحَابِهِ
وضعت سبيعة
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ جَمِيعًا، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، صَدَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
عُمَرَ وَإِنَّ أَحَدَ أَصَابِعِي فِي جُرْحِهِ هَذِهِ أَوْ هُوَ
اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ
سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ
عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ،
يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ مُلَيْكَةَ رَوَاهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا قُلْتُ وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
أقبلت بحجر ثقيل أحمله، وعلي إزار خفيف،
أن عمرو بن عوف وهو حليف بني عامر بن لؤي ثم
أَقْبَلْتُ بِحَجَرٍ أَحْمِلُهُ ثَقِيلٍ وَعَلَيَّ إِزَارٌ خَلِيفٌ
ابن عبد القاريّ مثله هو الطيالسي، والحديث في مسنده, ص
عبد الرحمن ابن أزهر أرسلوه إلى عائشة
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ ش إِلَى عَائِشَةَ
سٌ کَثِیْرٌ فَیَؤُمُّھُمْ أَبُو عَمْرٍ و مَوْلَی عَائِشَۃَ
قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم أقبية قسمها بين أصحابه
قلت لعبد الرحمن بن عوف أي حال
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ،
عُمَرُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَمَا عَلِمْتَ
استفتى عمر بن الخطاب في إملاص المرأة
قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَيْ خَالِ
صِهْراً لهُ-
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
قدمت إلى النبي صلى الله عليه و سلم أقبية
قَدِمَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أَقْبِيَةٌ فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ،
عبد الرحمن بن عبد القاري أنهما سمعا عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه
كَانَتْ، أُمَّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ:
أراد سعد
رافع مولى سعد:
عبد الرحمن بن عبد القريّأنهما سمعا عمر
أُمَّهِ وَكَانَتْ أُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ
مروان بن الحكم في قصة الحديبية
أَبِي رَافِعٍ سَاوَمَهُ سَعْدٌ بِبَيْتٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَن بن عبد القارىء أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ
مَرْوَانِ بْنِ الْحَكَمِ يُصَدِّقُ كُلُّ
مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
نَافِعٍ
مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِقَالاَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِئَةً
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
أَبِي رَافِعٍ
عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ
سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْجَعِيِّ،
عُمَرَ،
عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ،
النبي صلى الله عليه و سلم
رَسُولِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ
رَافِعٍ
نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
رسول الله صلى الله عليه و سلم
خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ
عُمَرَ. وَرُوِّينَاهُ
أَبِي بَكْرٍ: أَنَّهُ
رَأَيْتُ عُمَرَ «يُصَلِّي وَجَرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا»
[ص:242] لَقَدْ وَارَتِ الْأَرْضُ أَقْوَامًا لَوْ رَأَوْنِي مَعَكُمْ؛ لَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُمْ.
«لَقَدْ وَارَتِ الْقُبُورُ أَقْوَامًا، لَوْ رَأَوْنِي جَالِسًا مَعَكُمْ لَاسْتَحْيَيْتُ»
فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعته حين تشهد ثم
ولي عمر بن الخطاب عشر سنين ثم توفي
لما طعن عمر أمر صهيبا مولى بني جدعان أن يصلي بالناس
رافع بن خديج: أن سعد بن أبي وقاص، وذكر الحديث.
رافع مولى سعد: أنه
قام رسول اللَّه فسمعته
أبي هُريرةَعنِ النبيِّ
عبد الله بن عمرو،قال: نَهى رسول الله
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍقَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ بِسَارِقٍ فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ
عُمَرَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلَهُ
قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمعته حين تشهد
عبد الله بن عمروقال نهى رسول الله
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ أَسْفَرَ بِالصَّلَاةِ، فَقُلْنا: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،
جَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى عُمَرَ حِينَ طُعِنَ
دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ طُعِنَ،
حَسَرَ السَّيْلُ
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ
دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ وَهُوَ مُسَجًّى
استشار عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه في إملاص المرأة
خرج رسول الله زمن الحديبية
النبي صلى الله عليه و سلم خطب على منبره
قُتِلَ عُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ فِي الْمَسْجِدِ،
قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبية فقسمها
خطبة رسول الله صلى الله عليه و سلم وخبره
«مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِأَرْضٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِيهَا زَرْعٌ
دفنا أبا بكر ليلا
سعد بن مالك أنه عرض بيتاً له على جارٍ له بأربع مائة
سعد بن مالك: أنه عرض بيتاً له على جاره بأربع مائة،
عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُوَإِنَّ إِحْدَى إِصْبَعَىَّ لَفِى جُرْحِهِ هَذِهِ أَوْ هَذِهِ وَهُوَ
المغيرة بن شعبة ،أن عُمَر استشار الناس في إملاص المرأة
اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي مِلاَصِ الْمَرْأَةِ يَعْنِي سِقْطَهَا
اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَفِي مِلاَصِ الْمَرْأَةِ
الْآخَرَانِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ
كان رسول الله جالسا وبين يديه وضوء
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
أَبِيهِ
عُرْوَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.