أَبِيهِ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,353
Books
234
Teachers
404
Students
660
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي
آدَمُ،
يَحْيَی بْنُ يَحْيَی
عَفَّانُ،
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا
أبيه أن جابر بن عبد الله
وَكِيعٌ،
أَبُو حُصَيْنٍ،
أَبِيهِ أَنَّهُ
أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
أَبُو حُصَيْنٍ الْوَادِعِيُّ،
أَبِيْهِ مُحَمَّد بن علي بن الحسين أبي جعفر الباقر
عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
مُعَاوِيَةَ،
أبيه محمد بن علي
أَبُو نُعَيْمٍ،
قُتَيْبَةُ،
أَبِيهِ، أَنْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،
أبيه، (ق
إسحاق بن إسماعيل
أَبِيهِ، [ص:184]
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ،
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ
أَبِي،قَالَ: أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلْنَاهُ
عِكْرِمَةَ،
محمد بن علي
أَبيه مرسلًا
مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ،
سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوَيْهِ
عتبة بن عبد الله
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ
أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ «يُوقِفُ الْمُولِي»
أَبِيهِأَنَّ عَلِيًّا
هَارُونُ بن معروف
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
أبيه،قال:
أَبِيهِ سَمِعَهُ
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ
الغلابي،
أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ
الْجُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ
الْجُرَيْرِيِّ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ
أبيهقال:
أبيه:أن النبي
أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ
أَبَاهُ
أَبِيهِ، أَنَّ أَبَاهُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُوقٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ،
عبد الله بن عبد الجبار الخبائري
أبيه أن علي بن الحسين كان
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ،
أَبِيهِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
موسى بن محمد الذهلي،
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا سُئِلَ
أبيهق
عَاصِمُ بْنُ عَلِي،
أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي
الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّازُ
أَبُو الْحُصَيْنِ الوادعي
أَبِيهِأَنَّهُ
أَبِيهِ،أنَّ رَسُولَ اللهِ خَطَبَ خُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَجَلَسَ بَيْنَهُمَا.
أَبِيهِ،أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ
كَانَ النَّبِيُّ «يَعْتَمُّ فِي كُلِّ عِيدٍ»
اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
محمد بن عزيز
أَبِيهِ،أَنَّ عُمَرَ خَطَبَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ابْنَتَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ
دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ،
اَبُوْ مُسْھِرٍ،
أَبِيهِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:
أَبِيهِ: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ «يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ بَعْدَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ»
آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ
شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ،
اسمعيل بن قتيبة
ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،
ابْنُ سَابِقٍ،
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
أبيهقال عرض الكتاب والحديث سواء
ابيهان عليا [كان يوقف المؤلى
أبيهأن النبي رشَّ على قبر إبراهيم ابنه ووضع عليه حصباء
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
يزيد بن عبد الله بن قسيطقال
سُفْيَانَ بْنِ زِيَادٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
الجنيد
محمد بن الحسن البلخي
أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى
مُوسَى
قَبِيصَةُ،
رَجُلٌ:
«إِيَّاكُمْ وَالْخُصُومَةَ فِي الدِّينِ، فَإِنَّهَا تُشْغِلُ الْقَلْبَ، وَتُورِثُ النِّفَاقَ»
السلمي
إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَی
مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ،
يحيى بن يحيى أنبا خالد بن عبد الله
يحيى بن يحيى أنبا وكيع
يحيى بن يحيى أنبا سفيان بن عيينة
عَنْهُ، عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ
أَبُو الْأَشْهَبِ هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛
الحفص بن محمد
أبيه أن الرش على القبر كان على عهد النبي
أبيه في حجّ النبي
أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،
الكتاني
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
أبيه أن عليا رضى الله تعالى عنه
يحيى بن يحيى أنبأ حماد بن زيد
أبيه أن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه
مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ
سُفْيَانَ بْنِ عَاصِمٍ
أبا محمد الجريري
زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ
أبيه أنه أتى بامرأتين تسحقان فعزرهما مائة مائة
ابيهعن النبي انه سمى الحسن يوم سابعه وانه اشتق من حسن حسينا
الحديث بنحوه
أبا عثمان البلدى
هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ
أَبِيهِ،قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا، مَتَى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ؟
أَبِيهِ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ كَانَا يَقْبَلاَنِ جَوَائِزَ مُعَاوِيَةَ.
[ص:96] أَبِيهِ،
أَبِيهِ: أَنَّ الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ، «نَقَشَا فِي خَوَاتِيمِهِمَا
بَشِيرُ بْنُ مُهَاجِرٍ
أبيهقال جاء شيخ وشاب إلى النبي فأخذ الشاب يبدأ بالكلام
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا: «قَطَعَ فِي بَيْضَةٍ مِنْ حَدِيدٍ»
بَرِئَ اللَّهُ مِمَّنْ تَبَرَّأَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.
«إِنْ كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ لَيُزَوِّجُ بَعْضُ بَنَاتِ الْحَسَنِ، وَهُوَ يَتَعَرَّقُ الْعَظْمَ»
أَبِيهِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ
أَبِيهِ أَنَّ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ
عَلِيٍّ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
أَبِيهِ: أَنَّ اسْمَ سَيْفِ النَّبِيِّ ذُو الْفَقَارِ
اعطى رسول الله عليا بين قيس والشجرة
أبيهان رسول الله ضرب لجعفر بن أبي طالب بسهمه يوم بدر
أَبِيهِقَالَ: قُتِلَ عَلِيٍّ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ
أبيه أن الرش على القبركان على عهد النبي
أبيه في حجّالنبي (4/169)صفحة فارغة
أبيه أن عليا رضي الله عنهقال الصداق ما تراضى بن الزوجان
عَفَّان كلهم
أبيهقال النون والجراد ذكي كله.
أبيهقال جاءت الحطابة إلى رسول الله فقالوا
أبيه_ زاد في القدم
أبيهقال رهن رسول الله درعه عند أبي الشحم اليهودي.
أبيقال أتينا جابر بن عبد الله فسألناه
يزيد بن عبد الله بن فسيطقال
أَبي،قَالَ: أَتَيْنَا جَابِرًا فَسَأَلْنَاهُ
الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍيَقُولُ
أَبِيهِ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَتَخَصَّرُ بِعُرْجُونِ ابْنِ طَابٍ،
أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ كَانَ يَلْبِسُ فِي كُلِّ يَوْمِ عِيدٍ بُرْدًا لَهُ، مِنْ حِبَرَةٍ.
أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى، قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ.
أَبِيهِ،قَالَ: كُفِّنَ النَّبِيُّ فِي ثَوْبَيْنِ صُحَارِيَّيْنِ وَثَوْبِ حِبَرَةٍ.
أَبيهِ،قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ فَقَالَ:
أَبِيهِ,قَالَ: عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
أَبِيهِ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يَعَافُ الطِّحَالَ.
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ,قَالَ:
أَبِيهِأَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ كَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ.
أَبِيهِأَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي الْيَسَارِ.
أبا هاشم الغساني وريزة بن محمد الحمصي،
أَبِيهِقَالَ: عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ {ب د ع ف م
"كَانَ الْمَاءُ يَسْتَنْقِعُ فِي جُفُونِ النَّبِيِّ فَكَانَ عَلِيٌّ يَحْسُوهُ"
أَبِيهِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ،قَالَ:
أَبِيهِقَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ
سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلاً
جَاءَ رَجُلٌ إلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
أَبِيهِ، أَنَّ الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ كَانَا يُصَلِّيَانِ خَلْفَ [ص:214] مَرْوَانَ
اطلع علي علي بن الحسين
عَنْهُ، مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ
عَنْهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مِقْسَمٍ
ابن أبي مسرة قثنا القعنبي قثنا سليمان بن بلال
السلمي قثنا خالد بن مخلد قثنا سليمان بن بلال
أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ لَمَّا أُصِيبَ أَرْسَلَ إِلَى النَّاسِ
الْمَازِنِيُّ أَبُو عُثْمَانَ؛
أبيه أن الحسن والحسين رضى الله تعالى عنهما كانا يصليان خلف مروان
أبيه أن عليا رضى الله تعالى عنه كان
أبيه أن جابرا
أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ،
أبيه أنه دخل على أبيه رجلان من قريش
حُصَيْن الوادعي
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ زِيَادٍ الْمِصِّيصِيُّ
أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَهُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ.
أبيه، أنه سأل جابرًا متى كان رسول يصلي يوم الجمعة؟.
مَا أَرْجُو مِنْ شَفَاعَةِ عَلِيٍّ شَيْئًا إِلَّا
أَبِيهِ،عَنْ جَابِرٍ فِي حَجَّةِ الإِسْلامِ،
الْجُنَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍقَالَ: رَفَعَ إِلَيَّ سَرِيٌّ مَرَّةً رُقْعَةً
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُوقٍقَالَ:
الْخِضَابُ مَكْبَدَةٌ لِلْعَدُوِّ مَرْضَاةً لِلزَّوْجَةِ
أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَسْرُوقٍ،قَالَ:
أَبِيهِأَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ كَانَا يُصَلِّيَانِ خَلْفَ مَرْوَانَ
سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،أَنَّ رَجُلًا
الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ وَزَادَ فِيهِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ
نَافِعٍ
ايه
ابيه ان عليا صلى المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير وروينا
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُكَانَ
أَبِيهِقَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرٍ فَقُلْتُ
أَبِيهِ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ أَعَارَ رَسُولَ اللَّهِ سِلاَحًا هِىَ ثَمَانُونَ دِرْعًا
أبيهأن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان.(2/399)قال
المازني أبو عثمانقال عوتب العتابي على ترك النساء وتزويجهن
سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَأَنَّ رَجُلاً
أَبيهِ،قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ، فَقُلْتُ لَهُ:
أَبِيهِ،قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ بِابْنِ الْقشْبِ، وَهُوَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ،
أَبِيهِ،أَنَّ النَّبِيَّ سَمَّى حُسَيْنًا يَوْمَ سَابِعِهِ، وَأنَّهُ اشْتَقَّ مِنْ حَسَنٍ اسْمَ حُسَيْنٍ،
أَبِيهِ، أَنَّهُ مَرَّ بِهِمْ جَنَازَةٌ، فَقَامَ الْقَوْمُ وَلَمْ يَقُمْ،
أَبِيهِ،قَالَ: اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ بِعُسْفَانَ، فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى
عَنْهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ
عَنْهُ أَبُو الْحَسَنِ
حَيَّانَ الْأَسْوَدِ
سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا قُتِلَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ بَايَعَ الْحَسَنَ
أبيه معضلا، ابن النجار
عَنْهُ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ
عَنْهُ ابْنُ مِقْسَمٍ
عَنْهُ مُحَمَّدٌ
كَانَ ذُو النُّونِ الْمِصْرِيُّ،
أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ
أبيه ويزيد بن هرمز
أَحْمَدَ الْمَيْمُونِيِّ
عَنْهُ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الخضاب مكبدة للعدو ومرضاة للزوجة
بَعْضِ أَهْلِ بَيْتِهِ
إسحاق ابن راهويه ومحمد بن أبي السري،
أبيهأن رسول الله قضى باليمين مع الشاهد.
أَبِيهِ«أَنَّ النَّبِيَّ سَمَّى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَأَنَّهُ اشْتَقَّ مِنَ اسْمِهِ اسْمَ حُسَيْنٍ»
أَبِيهِ،أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى بِاليَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الوَاحِدِ
محمد بن عمرو موسى بن محمد
أبيهان النبي قضى باليمين مع الشاهد
أبيهأن النبي حثى على الميت ثلاث حثيات بيديه جميعاً. ورويناه أيضاً في المراسيل
عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
أَبِيهِ،أَنّ النَّبِيَّ «قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ»
أَبِيهِ،عَنْ جَابِرٍ، وَهُوَ
زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ،قَالَ: مَرَرْتُ بِأَبِي جَعْفَرٍ وَهُوَ فِي دَارِهِ، وَهُوَ
الزُّهْرِيِّ،
جَابِرٍ
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
ابْنِ شِهَابٍ،
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ،
عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
أَبُو بَکْرٍ
شَيْبَانَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ،
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
شَرِيکِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
إِسْمَاعِيلُ
خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ
التَّيْمِيِّ
أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ،
عَمْرٍو،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ،
أَبِیہِ مِثْلَہُ۔
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،
قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
أَبِيهِ کِلَاهُمَا
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ
أبو كريب محمد بن العلاء
سَأَلْتُ أَبِي
مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى
أَشْهَدُ عَلَى أَبِي، لَحَدَّثَنِي،
مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ
مُوسَى بْنُ هَارُونَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ،
مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الْهُجَيْمِيُّ
عَبْدُ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ
أَبِيهِ، «أَنَّ الرَّشَّ، عَلَى الْقَبْرِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ
[ص:35] أحمد بن محمد
آبَائِهِ.
أَبِيهِ، زَادَ فِي «الْقَدِيمِ»:
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ صَلَّى الْمَغْرِبَ، فَلَمْ يُقَرَأْ، فَقَالَ: «كَيْفَ كَانَ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ؟»،
أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، وَعُمَرَ
«إِيَّاكُمْ وَالْمُزَاحَ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ حَيَاءَ الرَّجُلِ، وَيُطْفِئُ نُورَهُ»
عَتِيقٌ
نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ نَقُولُ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَهِيَ ثَلَاثٌ
أبي أملاه عليَّ إملاء من كتابه
أبيه سئل علي بن الحسن
أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الصَّبَّاحِ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ،
عَلِيُّ بْنُ أُحْمَدَ الْفَارِسِيُّ
جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى،
أبيه معضلًا
أبيه مرسلًا، و (وهبُ) كان يضعُ الحديث
خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ الْمَعْرُوفُ بِكُرْدُوسٍ
أبيه مرسلًا، ابن سعد
كَانَ فِي خَاتَمِ أَبِي {الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [البقرة:
أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ
«أَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى الدُّنْيَا أَنِ اخْدُمِي مَنْ خَدَمَنِي، وَأَتْعِبِي مَنْ خَدَمَكِ»
مَنْ لَمْ يَغْضَبْ مِنَ الْجَفْوَةِ لَمْ يَشْكُرِ النِّعْمَةَ
«الْفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْفُقَهَاءَ قَدْ رَكِبُوا إِلَى السَّلَاطِينِ فَاتَّهِمُوهُمْ»
أَبِيهِ، «أَنَّ [ص:699] نَعْلَ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ وَحَلْقَهُ، وَقَبَاعَهُ مِنْ فِضَّةٍ»
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ أَلْحَقَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ بِأَبِيهِمَا، وَفَرَضَ لَهُمَا فِي خَمْسَةِ آلَافٍ.
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ فَعَلَ ذَلِكَ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ.
أَبِيهِ، وَعَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ،
يحيى بن يحيى أنبا إسماعيل بن جعفر
أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ مَسْرُوقٍ،
توفي علي بن أبي طالب وهو ابن ثمان وخمسين
عبيد بن آدم
إبراهيم بن موسى الرازي أنبأ ابن أبي زائدة
أَبِيهِ، فِي قَوْلِهِ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} [التوبة:
عفان كلاهما
«إِيَّاكُمْ وَالْخُصُومَةَ فِي الدِّينِ فَإِنَّهَا تُورِثُ النِّفَاقَ»
أَبِيهِ، أَنَّهُ «رَأَى عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ يُصَلِّي فِي [ص:273] الْكَعْبَةِ»
أبو العباس بن مسروق
وَأَخْبَرَنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ،
أبيه أن عليا رضى الله تعالى عنه كان يوقف المؤلي
أبيه أن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه كان
أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو الوليد
أبي أن الرش على القبر كان على عهد رسول الله
من طلق امرأته ثلاثا بجهالة أو علم فقد بانت منه
قيل لفضيل بن عياض ما سبب موت ابنك علي
إياكم و المزاح فإنه يذهب بهاء الرجل و يطفي نوره
إياكم و الخصومة في الدين فإنها تشغل القلب وتورث النفاق
أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ،
آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ،
أَبِيهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ،
صالح بن أحمد ابن حنبل
أَبُو الْحُصَيْنِ
ابْنِهِ عَلِيٍّ، «أَنَّ عَلِيًّا، قُتِلَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ»
أبيه صفحة رقم
أبيه أن الحسن والحسين كانا يتختمان في يسارهما وكان في خواتيمهما
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ.
أبيه أن الحسن بن علي كان يخضب بالسواد
أبيه أن الحسين بن علي كان يتختم في اليسار
أَبِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ جَابِرٌ مَتَى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ
أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرًا
مُزَاحِمُ بْنُ سَعِيدٍ
شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
«إِيَّاكُمْ وَالْخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ فَإِنَّهَا تُشْغِلُ الْقَلْبَ وَتُورِثُ النِّفَاقَ»
يحيى الزمِّي
سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ
وَاللَّهِ لَا نَعْلَمُ كُلَّ مَا يَسْأَلُونَنَا عَنْهُ، وَلَغَيْرُنَا أَعْلَمُ مِنَّا
أَبِيهِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ غُسِّلَ فِي قَمِيصٍ.
أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍكَانَ
أَبِيهِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.
أبيهأَن رسول الله
أبيه، عنعبد اللَّه بن جعفر
أبيهأن رسول الله غسل في قميصٍ.
أَبِيهِ،قَالَ: جَاءَتِ الْحَطَّابَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالُوا:
أَبِيهِ،قَالَ: رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ دِرْعَهُ عِنْدَ أَبِي الشَّحْمِ الْيَهُودِيِّ.
أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ
أبيه: أنَّ عَليَّ [ص:91] بن أبي طالبٍ
أَبِيهِ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ،
أَبِيهِقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ كَانَ آخِرَهُمْ أَكْلًا
الْجُنَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍقَالَ:
أَبِيهِقَالَ: «اسْتَسْقَى رَسُولُ اللَّهِ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ لِيَتَحَوَّلَ الْقَحْطُ».
أَبِيهِقَالَ: كَانَ فِي خَاتَمِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ
الْجُنَيْدُقَالَ:
الْجُنَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، {ص:286}قَالَ:
أَبِيهِ،«أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ»،
سُفْيَانَ بْنِ عَاصِمٍ،قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
أَبِيهِ،«أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ»
أَبِيهِ،قَالَ: كَانَ الحَسَنُ، وَالحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.(3/280)
أَبِيهِ،قَالَ: سُئِلَ أَبِي،
أَبِيهِأَنَّ عَلِيًّا سُئِلَ
الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ،يَقُولُ:
أَبِيهِ،قَالَ: ذَكَرْتُ لِجَابِرٍ تَأْخِيرَ الْمَغْرِبِ مِنْ أَجْلِ عَشَائِهِ فَقَالَ جَابِرٌ:
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ الصَّدَاقُ مَا تَرَاضَى بِهِ الزَّوْجَانِ.
ابيهان على بن أبى طالب
يحيى بن يحيى انبأ اسمعيل بن جعفر
ابيه ان الرش على القبركان على عهد رسول الله
أَبِيهِأَنَّ عَلِيًّا كَانَ
أَبِيهِقَالَ جَاءَتِ الْحَطَّابَةُ فَقَالَتْ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
سُفْيَانَ،
مَالِكٍ،
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.