سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
حَبِيبٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,303
Books
131
Teachers
268
Students
149
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·حَبِيبٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ
عَطَاءٍ،
عَمْرٍو،
عُرْوَةَ
مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ
أَبِي الْعَبَّاسِ،
يُوسُفُ الْقَاضِي
أَبِي وَائِلٍ
يُوسُفُ،
طَاوْسٍ
أَبِي أَرْطَاةَ
عُمَارَةَ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
ابْنِ الْمُطَوِّسِ،
اَبِیْ صَالِحٍ
مُجَاهِدٍ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ
ابا العباس
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ
ذَرٍّ،
مَيْمُونٍ،
سَعِيدٌ،
طَاوُوسٍ،
أَبِي الْمِنْهَالِ،
أَبَا الْمِنْهَالِ
وَهْبٍ مَوْلَی أَبِي أَحْمَدَ
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
ثَعْلَبَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
محمد بن علي
بَهْزٌ
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ،قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ،
خَمِيلٌ،
عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
أَبِي ثَابِتٍ،
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ أَوْ شِبْلٍ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
زَيْدٍ أَنَّ عَلِيًّا بَالَ وَمَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ.
اَبِیْ مُوْسیٰ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،
أَبِي الْبُخْتُرِيِّ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أُتِيَ بِشَرْبَةِ لَبَنٍ فَضَحِكَ
إِبْرَاهِيمَ،
يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،
أَبُو الْمُطَوِّسِ،
سعيد ابن جُبَيْرٍ،
أَنَسٍ،
الْحَسَنِ،
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍقَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ،
ابْنِ سِيرِينَ،
عَطَائٍ
سُئِلَ عَطَاءٌ
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ،قَ
أَبُو الْعَبَّاسِ وَکَانَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَکَانَ شَاعِرًا وَکَانَ صَدُوقًا
ابْنِ عُمَرَ
ذَرًّا،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
ذَهَبْتُ
أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،
مَسْرُوقٍ أَنَّ بَعِيرًا تَرَدَّى فِي بِئْرٍ فَصَارَ أَعْلاَهُ أَسْفَلَهُ
النُّعْمَانِ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عَمْرٍو،قَ
العوام
رَجُلٌ:
و،
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
مَوْلَاۃً لَنَا یُقَالُ لَھَا لَیْلٰی تُحَدِّثُ
أَبَا الْمِنْهَالِ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ
بَعْضِ أَشْيَاخِهِ
رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
كُرَيْبٍ،
بَعْضِ أَصْحَابِهِ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثُمَّ دَخَلَنِي مِنْهُ شَكٌّ
أَبِي الشَّعْثَاءِ،
عطاء مرسل
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ حُذَيْفَةَ وَسَلْمَانَ
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ
عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ،
مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ بِحَوْضٍ مِجَنَّةٍ
هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،
بن المطوس
سَأَلَ عُمَرُ رَجُلاً
زِرٍّ
عَطَاءٍ فِي الْمُحْرِمِ إذَا اغْتَسَلَ
سَأَلْتُ أَبَا قِلاَبَةَ فَقَالَ زَعَمُوا.
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ تَأْتِيهِمَا هَدَايَا الْمُخْتَارِ فَيَقْبَلاَنِهَا.
إبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ {وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ}
هُوَ الْغِنَاءُ.
عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ،
بنت أبي بشير
طَاوُسٍ،قَالَ:
الْمُغِيرَةِ بْنِ {ص:494} شُبَيْلٍ أَوْ شِبْلٍ،
بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ،
ابْنِ بَابَاهْ،
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ:
لَيْلَى،
الْمُغِيرَةِ،
عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ،
كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لاَ يَمُرُّ عَلَى قَرْيَةٍ إِلاَّ
نَافِعٍ
الْقَاسِمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ.
عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ،قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ
يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ
عَمْرٍوقَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ،
خيثمة
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ
أبي البختري أن عمار بن ياسر أتى بشربة لبن فضحكقال فقال
أَبِي الطُّفَيْلِ،
کُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَبَلَغَنِي أَنَّ الطَّاعُونَ قَدْ وَقَعَ بِالْکُوفَةِ
سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ أَضَعُ مِرْفَقَيَّ عَلَى فَخْذِي إذَا سَجَدْت
قدِمَ أُنَاسٌ مِنَ الْعِرَاقِ عَلَى عُمَرَ وَفِيهِمْ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ
الْحَسَنِ، وَحُمَيْدٍ،
سَأَلْتُ أَبَا قِلاَبَةَ
النُّعْمَانِ وَقَالُوا: «لَيْلَةٌ ثَالِثَةٌ» وَلَمْ يَذْكُرُوا: بَشِيرًا
حُدِّثْتُأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَدْعُو
ابن عباس، ق
أَبِي الضُّحَى،
قَيْسٍ
جَاءَ رَجُلٌ إلَى عَلِيٍّ فَقَالَ إنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْفًا
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ
سَأَلْتُ سَعِيدًا أَمِيرَ مَكَّةَ
أبى البخترىقال سئل حذيفة
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ.
دَخَلَ الْحَمَّامَ عَطَاءٌ وَطَاوُوس وَمُجَاهِدٌ فَاطَّلَوْا فِيهِ.
كَانَ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ كِسَاءُ خَزٍّ يَلْبَسُهُ كُلَّ جُمُعَةٍ.
رَأَيْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاس قَمِيصًا سَابِرِيًا رَقِيقًا اسْتُشِفَّ إِزَارُهُ مِنْ رِقَّتِهِ.
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَهُ جُمَّةٌ.
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَهُ جُمَّةٌ فيْنانة.
صَلْتٍ الْمَكِّيِّ،
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ قَدْ جَزَّ شَارِبَهُ كَأَنَّهُ قَدْ حَلَقَهُ.
رَآنِي مُحَمَّدٌ وَقَدْ وَضَعْت رِجْلِي هَكَذَا وَوَضَعَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى
هُذَيْلَ بْنِ شُرَحْبِيلَقَ
أَبِي الزُّبَيْرِ
ثَابِتٍ،
مُحَمَّدٍ
بْنِ عَبَّاسٍ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أُمِّ حَبِيبَةَ،
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
مالک بن أنس
عَاصِمٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ
عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ
خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ،
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
عُبَيْدٌ،
عَبَّادٌ
الْمِسْوَرِ
وحدثنا محمد بن المثنى
عمرو بن هانئ
رَجُلٌ ذَهَبَ اللَّيْلُ فَقَالَ عُمَرُ مَا بَقِيَ مِنَ اللَّيْلِ خَيْرٌ مِمَّا ذَهَبَ.
عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
بَعْضُ أَشْيَاخِنَا
جَمِيلٍ
كَانَ عُمَرُ لاَ يُجِيزُ النِّكَاحَ فِي عَامِ سَنَةٍ يَعْنِي مَجَاعَةً.
عَبْدَ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيَّ
عبد خير
هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ
سَأَلْتُ عَطَاءً فَقَالَ تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ وَقَالَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا.
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا}
كَانَ يَكره طُول الْوُقُوفَ عَلَى الدَّابَّةِ وَأَنْ تُضْرَبَ وَهِيَ محسنة.
مَسْرُوقٍ فِي قِرْمَلَ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ فَقَالَ قطِّعُوهُ وَكُلُوهُ.
عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ
أَبِي عَمْرَةَ
ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مَعْمَرٌ، تَفَرَّدَ بِهِ رَبَاحٌ وَرَوَاهُ مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمْ،
أَبُو مُسْلِمٍ
حَمْزَةَ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ،
رِبْعِيِّ بْنِ خِرَاشٍ،
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، أَنَّهُ رَأَى عَلِيًّا فَعَلَ ذَلِكَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ،
«طَلَبْنَا هَذَا الْأَمْرَ وَلَيْسَ لَنَا فِيهِ نِيَّةٌ ثُمَّ جَاءَتِ النِّيَّةُ بَعْدُ»
قِيلَ لِعَطَاءٍ: الْمَرِيضُ كَيْفَ لَهُ بِالطَّوَافِ؟
عُثْمَانُ بْنُ حَفْصٍ
ثعلبة بن يزيد
قِيلَ لِعَطَاءٍ يَعْنِي: فِي الْمَوْقِفِ بِجَمْعٍ
سُئِلَ [ص:35] عَطَاءٌ
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَطَّالٍ،
أَبُو شَبِيبٍ الْحَرَّانِيُّ،
لِي طَاوُسٌ: «إِذَا أَخْبَرْتُكَ أَنِّي أُثْبَتُ شَيْئًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرِي»
الْفُضَيْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ،
عَمرو بنِ شعيبٍ.. وللعاهرِ الأثلبُ.
القاسم بن الحارث(عن) عبیداللہ بن عتبۃ،
أَبِي الزَّرْقَاءِ
مَيْمُونٍ أَبِي عُمَرَ
بن أخي الزهري
أبو حفص و هو الحذاء
ابن الطفيل
أبا موسى الحذاء
أَنَسٍ،أَنّ النَّبِيَّ
أبي عبد الرحمنقال
أَبُو حَفْصٍ وَهُوَ الْحَذَّاءُ،
يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،قَالَ:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «السَّكَرُ خَمْرٌ»
أَبُو أَرْطَاةَ،
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍقَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ هَلْ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ؟
زِرٍّ،قَالَ:
أَبِي الطُّفَيْلِ،قَالَ: سُئِلَ حُذَيْفَةُ: مَا مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ؟
عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ
سَالِمٍ،قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ
عَطَاءٍ، فِي الْمُحْرِمِ إِذَا اغْتَسَلَ،قَالَ: «يُشَرِّبُ الْمَاءَ رَأْسَهُ، وَلَا يُدَلِّكُهُ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَنْ أَشْعَثَ،
مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ،قَالَ:
ابْنَ عُمَرَ،يَقُولُ: «يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ تَأْتُونَ بِالْمُعْضِلَاتِ»
أَبِي الطُّفَيْلِ،قَالَ قِيلَ لِحُذَيْفَةَ: «مَا مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ؟
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ،قَالَ: قِيلَ لِحُذَيْفَةَ: أَلَا نَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَنْهَى
ابْنِ عَبَّاسٍ، وعَنْ سُفْيَانَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «الْحَصَاةُ تَسُبُّ وَتَلْعَنُ مَنْ يُخْرِجُهَا مِنَ الْمَسْجِدِ»
عَمْرِو بْنِ هَانِئٍ،قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ،
طَاوُسٍ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ تُحَرِّمُ»
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ،قَالَ:
عَمْرٍو،قَالَ: سُئِلَ جَابِرٌ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍقَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،
إِبْرَاهِيمَ، فِي قَوْلِهِ: {وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ} {البقرة:
عبد الرحمن بن أبي عمرةقال
ليلى جدة حبيب
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا}قَالَ {إمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}.
عَمْرِو بْنِ هَانِئٍقَالَ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ
طَاوُوسٍقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ تُحَرِّمُ.
أَبِي ثَابِتٍ ،أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ،َنَّهُ
يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَقَالَ كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ سُبْحَانَك وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُك وَأَتُوبُ إلَيْكَ.
عَبْدِ اللهِ بنِ بَابَاهْ،قال:
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍأُتِيَ بِشَرْبَةِ لَبَنٍ فَضَحِكَ
أَبِي صَالِحٍ،عَنِ النَّبِيِّ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: آخُذُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ؟
أبي عبد الرحمن، ثم دخلني فيه شك
أَبُوفُلاَنٍ تَعْنِي زَوْجَهَا حَجَّ عَلَى أَحَدِهِمَا, وَالْآخَرُ يَسْقِي أَرْضنا،
يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،قَالَ يَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ:
طَاوُسٍ،قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ خَاتَمٌ مِنْ فِضَّةٍ فِي يَدِهِ،
مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ،قَالَ: قِيلَ لِحُذَيْفَةَ: أَكَفَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ؟
عُرْوَةَعَنْ عَائِشَةَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: «تُصَلِّي وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى حَصِيرِهَا».
عُرْوَةَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سُئِلَتْ
أَبُو بَكْرٍقَالَ: رَجُلٌ: ذَهَبَ اللَّيْلُ،
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ
عَمْرٍو،قَالَ: «سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ،
عُرْوَةَ بْنِ عَاصِمٍ،قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَتُعْرَضُ عَلَيْهِ ذُنُوبُهُ فَيَمُرُّ بِالذَّنْبِ
أبي البختريقال ذكرنا عنده أبا بكر وعمر وعليا
أبا المنهالقال سألت البراء بن عازب
طَاوُسٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب وَهَكَذَا رُوِيَ
ابنِ عبَّاسٍق
خَيْثَمَةَقَ
عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،قَ
بَعْضِ أَشْيَاخِهِ،قَ
أبي العباس و هو السائب بن فروح
أَبِي الْعَبَّاسِ وَهُوَ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوحٍ،
وَأَنْبَا عَبْدُ اللَّهِ وَمُحَمَّدٌ
هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،قَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
الْاَعْمَشِ
شُعْبَةُ،
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
يَزِيدُ:
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.