الْحَسَنِ،
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,765
Books
204
Teachers
426
Students
329
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
قَتَادَةَ
أَيُّوبَ،
يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ
قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ،
نَافِعٍ
الْاَعْمَشِ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
الزبير بن سعيد
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ
بَشَّارِ بْنِ أَبِي سَيْفٍ
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ،
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
أَبُو فَزَارَةَ،
غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
أَبُو رَجَاءٍ،
الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
ابْنِ سِيرِينَ،
عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ
يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ
ثَابِتٍ،
أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ،
نَافِعًا
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ،
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
زُبَيْدًا الْإِيَامِيَّ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ
مُحَمَّدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ
سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ
الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ،
سُئِلَ حَمَّادٌ
زُبَيْدٍ،
إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ
اَبُوْ اِسْحَاقِ
هَذَا الْحَدِيثَ
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
عَطَاءٍ،
الحسن، أن عائذ بن عمرو
رَجُلٌ:
الحسن بن عمارة
أَبَا إِسْحَاقَ
أَبِي الزِّنَادِ،
أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ
يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ،
أَبِي إِسْحَاقَ
أَبِي رَجَاءٍ،
سُهَيْلٍ،
حَمَّادٌ،
حُمَيْدٍ
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ الْأَسَدِيِّ،
أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْبَصْرِيُّ،
حَمَّادٍ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّهُ سُئِلَ
حَمَّادٍ سُئِلَ
أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيَّ
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
يُونُسَ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ
يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
يُونُسَ الْأَيْلِيِّ
لَيْثٌ،
أَبِي قِلَابَةَ،
قَتَادَةَقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا،
جَلَسَ إِلَيْنَا شَيْخٌ فِي مَكَانِ أَيُّوبَ
حَرْمَلَةَ الْمِصْرِيِّ
مجالد
زُبَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ
جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَمِّي
حَنْظَلَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّدُوسِيِّ
شُعْبَةُ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ الضَّبِّيُّ،
نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،
أَبِي فَزَارَةَ
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ،
مُحَمَّدُ ابْنُ سِيرِينَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ،
الْحَسَنُ،قَالَ: دَخَلَ عَائِذُ بْنُ عَمْرٍو،
الْحَسَنِ وَسُفْيَانُ
سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ
الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
سَالِمٍ أنَّهُ كَرِهَهُ.
سَيْفِ بْنِ أَبِي سَيْفٍ،
أيوب السختياني وعبد الله بن عون
عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْمِصْرِيِّ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
ثَابِتٌ، [ص:331]
زبيدا اليامي
أَبِي ظَبْيَانَ،
حَمَّادٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُسْتَأْجَرَ الرَّجُلُ بِطَعَامِهِ.
عَبْدِ الْکَرِيمِ
ابْنِ إِسْحَاقَ،
وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ
قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ
الْحَسَنَ،قَالَ: قَدِمَ عَمُّ الْفَرَزْدَقِ صَعْصَعَةُ الْمَدِينَةَ لَمَّا
أَخِيهِ يَزِيدَ بْنِ حَازِمٍ
أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ،
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ،
أَبُو رَجَائٍ
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
حرملة بن عمران المصري
الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ
الْوَلِيدِ بْنِ يَحْيَى
زَيْدٍ الْعَمِّيِّ
يَعْلَی بْنِ حَکِيمٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ يَقْتُلُ الْحَيَّاتِ کُلَّهَا حَتَّی
وُهَيْبٍ الْمَکِّيِّ
غَالِبِ بْنِ سُلَيْمَانَ
حَسَنٌ
أَيُّوبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَلْبَسُ خُفًّا خُرِزَ بِشَعْرِ خِنْزِيرٍ.
الزُّبَيْرِ
زُبَيْدًا،
الْحَسَنِ، [ص:239]
شعبة بن الحجاج فذكره
محمد بن الزبير التميمي
اَبِیْ سَلَمَۃَ
سُلَیْمَانَ
أَبِي نَضْرَةَ
يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، وَ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ،
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ،
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
بن أَبِي نَجِيحٍ،
مُغِيرَةَ،
و،
مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ،
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،
النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبيد بن عُمَيْرٍ]
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ،
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ،
زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ
قَيْسًا
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ
أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ
حَمَّادٌ إذَا أَوْهَمَ الإِمَام فَلَمْ يَسْجُدْ فَلاَ يَسْجُدُوا.
حَمَّادًا
رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا.
سَأَلْتُ عَطَاءً أُوتِرُ بِرَكْعَةٍ فَقَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ.
حَمَّادٌ تَنْزِعُ الْمَرْأَةُ خِمَارَهَا عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ.
إِسْمَاعِيلَ بْنِ آدَمَ
رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَتَوَضَّأُ فِي تَوْرٍ.
رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ يَمْشِيَانِ بَيْنَ الْقُبُورِ فِي نِعَالِهِمَا.
حَازِمٍ،
سَأَلْتُ عَطَاءً أُوتِرُ بِرَكْعَةٍ
سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَوْ سَأَلَهُ رَجُلٌ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَهْضَمٍ الأَزْدِيِّ
أَبِي الْمِقْدَامِ أَبِي فَرْوَة
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ
أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِي،
وَحَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ،
يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ [ص:134]
حميد يعني الطويل
[ص:260] مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
بن أبي سيف
سليمان بن سيف الحراني
وحدثنا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط
نافع بإسناده مثله
عبدِالملكِ بنِ عميرٍ
نَافِعٍ, أَنَّ ابْنَ عُمَرَ, كَانَ يَقْتُلُ الْحَيَّاتِ كُلَّهَا.
ابْنِ أَبِي سَيْفٍ،
أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، فَذَكَرَهُ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَلَاذٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
شيخ من أهل الكوفة
رَجُلٌ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أُمُّ وَلَدٍ لِأَبِي فَجَرَتْ
أيوب السختياني وهشام بن حسان
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْر.. فَذكر بِإِسْنَادِهِ نَحوه.
قلت لشعيب بن الحبحاب متى مات أنس بن مالك فقال سنة تسعين
يَعْلَى بْنِ حَكِيم وَالزُّبَيْر بن حُرَيْث
قَتَادَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
قَتَادَةَقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍعَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ
قَتَادَةَقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
مُحَمَّدِ بْنِ {ص:103} سِيرِينَ،
قَتَادَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللَّهِ
الزبير بن الحريت
نَافِعٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْتُلُ الْحَيَّاتِ كُلَّهَا
أَيُّوبُ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ،
الحسنيقول من كان بينه وبين أخيه ستر فلا يكشفه
قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ عَطَاءً كَانَ
الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ
رأيت رجلا في مكان أيوب عليه جبة صوف وفي رواية الحارث
عبد المالك بن عمير
نافع وفي حديث عبيد الله وفي حديث الليث
الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيُّ
جلس إلينا شيخ في دكان أيوب عليه جبة صوف
أبو غسان أحمد بن سهل الاهوازي
سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي
نَافِعٌ،قَالَ: وَجَدَ ابْنُ عُمَرَ الْقُرَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ،
فِي كِتَابِ أَبِي قِلاَبَةَ عِنْدَ أَيُّوبَ سَأَلْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ
محمد بن سيرين وروي
الْحَسَنِ،قَ
الحسَنق
أَيُّوبَ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَهِشَامٍ،
قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
نَافِعًايَقُولُ كَانَ ابْنُ عُمَرَ
جرير بن يزيد عمي
شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ،
وَحَدَّثَنَا أَبِي
الْبَنَانِيِّ،
فُضَيْلِ بْنِ سَيَّارٍ
الْفُضَيْلِ بْنِ سَيَّارٍ
يحيى بن عبيد الجهضمي
أَبِيهِ
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
أبا رجاء واسمه عمران بن تيم
محمد بن عباد ومحمد بن الحجاج متروك وروي
أبا معشر
عمه جرير بن يزيد
ابن غوث وأيوب
سَلْمُ بْنُ رُزَيْنٍ،
حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ: فَنَاحَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَا أَعْظَمَ عَجِيزَتَهَا
كُلْثُومِ بْنِ جُبَيْرٍ
[ص:1642] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ،
الفضل بن المهلب
محمد يعني بن إسحاق
قلت لنافع أكان بن عمر يوتر على الراحلة
الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيِّ،قَ
الزبير بن الحريث
اَبِیْ مَسْلَمَۃَ
ابْنِ سِيرِينَ،قَ
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِقَ
جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ عَمِّي،قَ
عبد الكريم المعلم
حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّهُ سُئِلَ
الصَّلْتِ بْنِ بَھْرَامَ
هِشَامُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
ابْنِ عَوْنٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ
يعلى بن حكيم قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر
قلت لشعيب بن الحبحاب: متى مات أنس بن مالك؟
مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَقْدِسِيُّ الْخَيَّاطُ،
رِجَاله ثِقَات وإرساله أصح
قتادة صفحة رقم
عبد الله بن عبيد الله بن عمير الليثي
وأخبرنا أبو حامد أحمد بن عبد الله الصالحي
عبد الملك عُمَيْرٍ
قتادة فذكر بإسناده مثله
عبد الله بن عمر فذكر بإسناده مثله غير أنه
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَقَ
عُبَيْدِ اللَّهِ
قتادة ثم
أَبُو حَمْزَةَ، وَقَالَ يَزِيدُ: أَبُو رَجَاءٍ،
أنبأ الحسن،
نافعا مولى بن عمر
شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَقَ
يحيى بن أبي كثير ولم يذكر أيوب فيه
عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ،قَ
الصلت بن بهرامق
سهل بْنِ أَبِي صَالِحٍ
وَثنا أَحْمَدُ بْنُ السِّنْدِيِّ
ابراهيم بن يزيد و يحيى بن أيوب يحدثان
عمه جرير بن زيد،
نافع، أن ابن عمر كان يقتل الحيات كلهن، فحدثه أَبو لبابة:
قَيْسٍ
الحَسَنِقالَ:
عَمِّهِ،قَالَ:
محمد بن سيرينقال:
الْحَسَنِ،أَنَّ النَّبِيَّ
مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ،يُحَدِّثُ
عبد الملك بن عمير ..فذكرا بِإسْنَادِهِ نَحْوَة
الْحَسَنِعَنِ النَّبِيِّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ،
يَعْلَى بن حَكيم في عِكْرمة
الْجُرَيْرِيِّ،
عَائِشَةَ
عَمِّہٖ
الزبير بن الخريت الأزدي
مُحَمَّدِ بْنِسِيرِينَ،
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍقَالَ:
الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ،قَالَ:
أَبِي نَصْرٍ الْعُذْرِيِّ،
عِيسَى بْنِ عَاصِمٍقَالَ:
أَبِي الْمِقْدَامِ بْنِ قُرَّةَ،
أَبُو بَكْرٍقَالَ:
حَمَّادٍ،قَالَ: سُئِلَ
عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ،قَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ:
عَائِشَةَ،قَالَتْ: قُولُوا: خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَلَا تَقُولُوا: لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ
قَتَادَةَ،قَالَ: «إِذَا انْجَبَرَتِ التَّرْقُوَةُ، فَفِيهَا أَرْبَعَةُ أَبْعِرَةٍ يَعْنِي مِثْلَ بِالْوُجُودِ»
الْحَسَنِ،قَالَ: «تُجَزُّ رُءُوسُهُمَا وَيُجْلَدَانِ» فَذَكَرَ جَلْدًا لَا أَحْفَظُهُ
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،قَالَ: «نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِنَا»، يَعْنِي قُرَيْشًا
إِسْمَاعِيلَ بْنِ آدَمَ،قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ،
أَيُّوبَقَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَجِىءُ يَوْمَ الْعِيدِ فَيُصَلِّى قَبْلَ خُرُوجِ الإِمَامِ.
حَمَّادٍ،قَالَ: «إِنْ أَعْتَقَهُ سَيِّدُهُ، فَالدَّيْنُ عَلَى سَيِّدِهِ»
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَهْضَمٍ الْأَزْدِيِّ،قَالَ: خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي بَغْلَةٍ حِمَارَةٍ «فَرَدَّهَا»
حَرْمَلَةَ الْحَضْرَمِىَّ
وحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ وَأَبُو كَامِلٍ
حَمَّادِ بْنِ مُوسَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ،
عبد الله بن عبيد الله بن عمير
أسماء بنت عبيد
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِقَالَ: كَانَ صُهَيْبٌ
قتادة ،قلنا لأنس كيف كان شعر رَسُول اللهِ
قتادةقال سألت أنسا كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم
عبدان بن جرير
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ،فَذَكَرَهُ وَأَمَّا حَدِيثُ الْأَعْمَشِ(1/776)
الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍقَالَ
الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ
أيوب فذكره. ورواه عباد بن منصور
ابن سير بن
حماد هو بن أبي سليمان :أنه سئل
عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهُاقَالَتْ قُولُوا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَلاَ تَقُولُوا لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ.
قَتَادَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبيِّ
بن سِيرِينَ
قَتَادَةَقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللهِ
مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمٍ أَحَدِ بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ عَدِيٍّ
إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَزِيدَ وَيَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثَانِ
كِتَابَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ
الْحَسَنَقَالَ قَدِمَ عَمُّ الْفَرَزْدَقِ صَعْصَعَةُ الْمَدِينَةَ لَمَّا
ابنِ عمارةَ يَعني الحسنَ،
وُهَيْبٌ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عبيد بن عمر
فضيل بن يسار
أَبَا رَجَاءٍ وَاسْمُهُ عِمْرَانُ بْنُ تَمِيمٍ
ووجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد
سَلْمَانَ الْأَعْسَرِ
قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ
أَبُورَجَاءٍ,
أبو الفضل بن إبراهيم واللفظ له،
التَّدْلِيسَ وَالْمُدَلِّسِينَ فَعَابَهُ
يعلى بن حكميم
دخلنا على الحسن يوما فملأنا عليه سطحه فنظر في وجوه القوم
وَاصِلًا، مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ
رأيت في المنام كان رأسي في يدي قلت فسألت ابن سيرين
سَالِمٍ
الحسنان عائذ بن عمرو
نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَيَقُولُ أَصَابَ النَّاسُ فَتْحًا بِالشَّامِ فِيهِمْ بِلاَلٌ وَأَظُنُّهُ
جَلَسَ إِلَيْنَا شَيْخٌ فِي دُكَّانِ أَيُّوبَ
الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ الْأَزْدِيُّ،
قلت لنافع أكان ابن عمر يوتر على راحلته
محمد بن سليم، أحد بني ربيعة بن حنظلة بن عدي،ق
محمد بن سليم -أحد بني ربيعة بن حنظلة ابن عدي
الوليدِ بنِ يحيى الأزديِّ
الزبير بن الخريت و يعلى بن حكيم
سَأَلت نَافِعًا: هَل كَانَ ابْن عمر يقْرَأ على الْجِنَازَة؟
أبو رجاء -[وهو] العطاردي، واسمه عمران بن ملحان، وكان قد أدرك النبي
مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ
سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ الْأَعْمَشَ
عبد الله بن أبي نجيح
عبد الله بن لهيعة
كَانَ الْحَسَنُ
سليمان بن مهران بمثله،
إسناده صحيح
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ
مَعْمَرٌ،
أَبَا إِسْحَقَ
إِسْحَقُ بْنُ سُوَيْدٍ
أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ
نافعقال: وجد ابنُ عمر القُرَّ وهو مُحْرِم،
سَلْمٍ الْعَلَوِيِّقَالَ:
الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍقَالَ:
مُحَمَّدًا
نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ
أَبَا الزُّبَيْرِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ
محمد بن عباد بن جعفر، قال:قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
عَطَائِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: «بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَاضِيًا، فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي دِينَارٍ»،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
الْفَضْلُ بْنُ يَسَارٍ،
يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، أَظُنُّهُ
يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ،أَنَّ مُجَاهِدًا،
ليث بن عبد الرحمن بن سابط
لأعمش
وَاصِلٍ،
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
قَتَادَةُ،قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَيْفَ كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ
أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ
قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ عَطَاءًكَانَ
نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ،
أَيُّوبُ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْحَارِثِ،
مُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ،
أَبَا رَجَاءٍ،
أَبَا يَزِيدَ الْمَدَنِيَّ،
وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ،
سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ,قَالَ:
يَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ،
سلم
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ،
الزُّبَيْرُ بْنُ حُرَيْثٍ
أبا رجاء عمران بن تيم
ابْنُ رَجَاءٍ،
رَأَيْتُ هِشَامَ بْنَ حُجَيْرٍ وَطَاوُسًا يَتَحَدَّثَانِ فِي الطَّوَافِ
الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی
أَبِي الزُّبَيْرِ
عطاء ابن أبي رباحٍ،
نَافِعٌ، أَنَّهُ وَجَدَ الْقُرَّ،
وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ،
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ الْعَسْكَرِيُّ،
الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
الحَسَنِ،قَالَ: جَعَلَ المُشْرِكُونَ لِرَجُلٍ أَوَاقِيَّ ذَهَبٍ عَلَى أَنْ يَقْتُلَ النَّبِيَّ
مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، وَقَالَ، لِي: «رَأَيْتَ ذَلِكَ الرَّجُلَ الْأَسْوَدَ» ثُمَّ
أَبَا يَزِيدَ يَعْنِي الْمَدَنِيَّ،
أبو رجاء العطاردي
عَمِيَ جَرِيرُ بْنُ زَيْدٍ،
سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ
الزُّبَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ،
عِيسَى بْنُ حَازِمٍ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابْنُ وَهْبٍ،
وَكِيعٌ،
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
عَفَّانُ،
يَزِيدُ:
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.