النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
646
Books
146
Teachers
233
Students
164
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مَسْرُوقٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ الْأَسْوَدِ، أَخِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ،
فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ،
عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
الْحَارِثِ
عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ،
عَائِشَةَ
قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ
أَبُو بُرْدَةَ
سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ
جَرِيرٌ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَلِيٍّ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ
النعمان بن بشير الأنصاري
وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ،
قُلْتُ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَدِّثِينِي
سويد بن غفلة، أن عمر بن الخطاب خطب
عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ،قَ
ابْنِ أَبِي السَّائِبِ قَاصِّ الْمَدِينَةِ،
جَرِيرٍقَالَ:
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
فاطمة بنت قيس الفهرية
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍقَالَ:
عمر في رجل
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ؛ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ
خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
ابن عمريقول:
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ
جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ،
أَبِي بُرْدَةَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْکَعْبَةِ
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
قَيْسٍ
زَيْنُ الْعِلْمِ حِلْمُ أَهْلِهِ
عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ قُلْتُ:
سويد بن غفلة أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية
عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
ابْن أبي السَّائِب قاص أهل الْمَدِينَةِ
سألت فاطمة بنت قيس كيف كان أمرها
دخلت على فاطمة بنت قيس فقربت إلي تمرا فقلت
رعية السحيمي
غَسَّلَ رَسُولَ اللهِ عَلِيٌّ وَالْفَضْلُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ش وَهُمْ أَدْخَلُوهُ قَبْرَهُ
النُّعْمَانِ
كان
ابْنِ عُمَرَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ،
جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي اللهُ عنهماقال:
عبد الله بن عَمروقال:
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:
أنس رفعه
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ
عَاصِمٍ الْعَدَوِيِّ،
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍقَالَ جَاءَ بِى أَبِى يَحْمِلُنِى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُطِيعِ بْنِ الأَسْوَدِ
عدي بن حاتمأنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم
عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لاَمَ الطَّائِيِّ
عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَهُوَ
دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا
كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ
عَلْقَمَةَ
قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ،
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، أَنَّ عُمَرَ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
أَبَا الْغَرِيفِ الْهَمْدَانِيَّ
سويد بن غفلة أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال
كَانَ مَسْرُوقٌ إِذَا حَدَّثَ
دخلنا على فاطمة بنت قيس فسألناها
عبدُاللهِ بنُ جعفرٍ
النعمان ابن بشير
أُمِّ سَلَمَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ،
عقبة بن عمرو أبي مسعود
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ قُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي؟
سألت بن عباس
أَبِي الْخَلِيلِ،
جابر أفقرني رسول الله ظهره إلى المدينة
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ
عَبْدُ اللَّهِ
مَّسْرُوْقِ بْنِ الْاَجْدَع اَنَّہٗ
عمر من قوله وهو منقطع بين الشعبي
سُفْيَانُ بْنُ اللَّيْلِ،
«أَسْجُدُ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ»
حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ السَّلُولِيِّقَ
لَقِيتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ بِالْحَرَّةِ فَسَأَلْتُهَا كَيْفَ كَانَ أَمْرُهَا
أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَی
حُبْشِيُّ بْنُ جُنَادَةَ السَّلُولِيُّ
كان مروان بن الحكم يقاتل الضحاك بن قيس
عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ
«دِبَاغُ الْجُلُودِ ذَكَاتُهَا»
جَاءَ عَمْرُو بْنُ نَافِعٍ إِلَى شُرَيْحٍ يُخَاصِمُ امْرَأَةً لَهُ طَلَّقَهَا فَادَّعَتْ
(أَبِي) رَائِطَةَ بْنِ كَرَامَةَ الْمَذْحِجِيِّ
«قَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الطَّائِيُّ الْكُوفَةَ، فَأَتَيْتُهُ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقُلْنَا لَهُ:
«ذَكَاةُ الْجُلُودِ دِبَاغُهَا فَالْبَسْ»
«جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ سِتَّةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ،
سويد بن غفلة أن عمر خطب
لما قاتل مروان الضحاك بن قيس أرسل إلى أيمن بن خريم الأسدي
النعمان بن بشرٍ
غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ عَلِيٌّ وَالْفَضْلُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَهُمْ أَدْخَلُوهُ قَبْرَهُ
الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ التَّغْلِبِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ ذِي لَعْوَةَ، وَتَارَةً
دَخَلْنَا عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقُلْنَا لَهَا: حَدِّثِينَا
سويد بن غفلة الجعفي
دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، فَقَرَّبَتْ إِلَيَّ تَمْرًا،
دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا رطبا وسقتنا سويق سلت فسألتها
صَلَّى ابْنُ عُمَرَ عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ
قدم عدي بن حاتم الكوفة فاتيته في ناس من علماء الكوفة و الكتاب فقلنا
ابن أبي السائب قَاصِّ أهْلِ المدينةق
قَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الْكُوفَةَ فَأَتَيْتُهُ فِي نَاسٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ وَالْكِتَابِ فَقُلْنَا
قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ، وَلَفْظُهُمَا سَوَاءٌ
عياض الاشعريانه شهد عيدا
فاطمة بنت قيسأن النبي بعث جيشا
قرظة بن كعب -ولفظهما سواء-ق
قرظة بن كعب ولفظهما سواءق
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
أَنَسٍ،
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ
مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ،
أُمِّ سَلَمَةَ
أَبِي جُحَيْفَةَ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
مَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
[ص:149]
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ
عَلِيٍّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
أبي بردة بن أبي موسى
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ،
عَدِيٌّ أَنَّهُ
فِيهِ
الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ
شُرَيْحٍ
حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ
عبد الله بن مسعود أنه
زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ
قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ
الْمُحْرَّر بْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ
الحسن بن علي بن أبي طالب
عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ
أَبُو جُحَيْفَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ
يُؤْخَذُ بِالْعَلاَنِيَةِ.
مَا كُذِبَ عَلَى أَحَدٍ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَا كُذِبَ عَلَى عَلِيٍّ
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ
عَبِيدَةَ أَبِي مُسْلِمٍ
«الْكِتَابُ قَيْدُ الْعِلْمِ»
ابن عباس، ق
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمُزَنِيِّ،
النعمان بن بشير، ق
أَبُوبُرْدَةَ,
بن عباس أنه
جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما
البراء رضى الله تعالى عنه
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ: كَيْفَ كَانَ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ بِاللَّيْلِ؟
«دَابَّةُ الْأَرْضِ زَبَّاءُ ذَاتُ وَبَرٍ يَنَالُ وَجْهُهَا السَّمَاءَ»
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ،
هو إسماعيل
«لَا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ وَلَا الْوَدِيعَةِ»
إنما طرحت أم أبي الأم لأن أبا الأم لا يرث
الملاعنة أعظم من الرجم
ولد الملاعنة يلحق بأمه وإن رماه إنسان أو رمى أمه جلد
«لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَعْتُوهِ وَلَا نِكَاحُهُ»
ابْنَ عُمَرَ، أَوْ
كعب بن عجرة مثله غير أنه
لا بأس ببيع السيف المحلى بالدراهم لأن فيه حمائله وجفنه ونصله
ابن عباس و ابن عمر
لا يبلغ بالتعزير أربعون جلدة.
أجيز شهادة القاذف إذا تاب.
هُوَ قَوْلُ النَّاسِ: لَا وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ، لَا يَعْتَقِدُ عَلَى الْيَمِينِ [ص:1529]
البراءِ رضيَ اللهُ عنهقالَ:
عبدِ الله بْنِ عَمْروٍعن النبيِّ
عبد الله بن عمرو،قال:
عبد الله بن عمرو،عن النبي
ابن عباسٍأنه
عَدِيِّ بْنِ حَاتَمٍقَالَ: قُلْتُ:
النُّعْمَانَ بْن بَشِيرٍيَقُولُ:
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ،قَالَ:
عبد الله/ بن {خ: 325/ب} عَمرو،قال:
عبدَالله بن الزُّبيرِوهو يطوفُ بالكعبةِ، وهو
النُّعمانِ ابنِ بَشيرٍ،قال:
النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ،عن النبيِّ
فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ،عَنِ النَّبِيِّ
جَرِيرٍ،'قَال:
فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍقَالَتْ:
أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، حَدَّثَتْهُأَنَّ رَسُولَ اللهِ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍعَنِ النَّبِىِّ
الحارث بن مالك بن البرصاءقال
سفيان بن الليلقال
عليفي امرأة وابوين
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يُعْمَلَ بِرُخَصِهِ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ يُعْمَلَ بِعَزَائِمِهِ.
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ،عَنِ النَّبِيِّ
أُمِّ سَلَمَةَ،قَالَ:
عَبْدِ اللهِقَالَ الْمُلاَمَسَةُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ, وَالْقُبْلَةُ مِنْهُ, وَمِنْهَا الْوُضُوءُ.
قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ
أَبُو جُحَيْفَةَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ فَقُلْتُ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ
عبدِاللهِ بنِ الحارثِ بنِ نوفلٍ
علي أنه خطب الناس على منبر الكوفة
النعمان بن بشير أنه خطب
عياض الأشعري أنه شهد عيدا بالأنبار
كنت جالسا عند شريح فجاءه رجل وامرأة يختصمان إليه فجعل الرجل
«قَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الْكُوفَةَ، فَأَتَيْتُهُ فِي نَاسٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ
الربيع بن خثيم، مثل ذلك.
علي ابن أبي طالب أنه خطب على منبر الكوفة
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،قَالَ: أَقْبَلَ سَعْدٌ،
النعمان بن بشيرقال جاء بى أبى يحملنى إلى رسول الله
فاطمة بنت قيسأن رسول الله مر على النساء
النعمان بن بشير الانصاريقال جاء جبريل إلى النبي
عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ قُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي؟
شريحقال: أتاه أقطع بني أسد
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه,أنه
عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُفِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ,
سَأَلْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ
ابن عمر يقولسمعت النبي
خطبنا النعمان بن بشيرفقال إني
شَبَّهَ رَسُولُ اللهِ ثَلَاثةَ نَفَرٍ مِنْ أُمَّتِهِ
حيان بن حصين الأسدي
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ
مجالد
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.