بئس ما
ذَلِكَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,198
Books
183
Teachers
232
Students
530
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ذَلِكَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
«صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ»
إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلاً فَشَكَانِي إِلَى النَّبِيِّ
سَعْدٍ،
النَّبِيِّ
أَنَّهُ سَابَّ رَجُلًا عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فَعَيَّرَهُ بِأُمِّهِ
اللَّهُ أَكْبَرُ مَا
نَعَمْ وَأَوْجَزُ
إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ
صَدَقَ
أَنَّهُ
أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ
فَسَأَلْتُهُ
السَّنَّةُ
نَعَمْ، إِذَا حَدَّثَكَ سَعْدٌ
هُوَ مَسْجِدِي هَذَا وَفِي ذَلِكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ
فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ
رَسُولُ اللَّهِ لِيُرَاجِعْهَا فَإِنَّهَا امْرَأَتُهُ
لَا تَلْتَحِفُوا بِالثَّوْبِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ كَمَا تَفْعَلُ الْيَهُودُ
قُولُوا: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، وَبَارَكَ لَكَ فِيهَا
عِنْدِي جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ نُوبِيَّةٌ فَأُعْتِقُهَا عَنْهَا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا
إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ حَتَّی يَنْقَلِبَ أَوْ
عَائِشَةُ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ»
قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
لاَ تَعُدْ.
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
الشَّيْطَانُ حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ
عِنْدِي جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ أَوْ نُوبِيَّةٌ فَأَعْتِقُهَا
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
رأيت عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه
هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا.
أُرى
تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا
أَرَی أَنَّ عِنْدَهُ مِنْ ذَلِکَ عِلْمًا
إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ فَقُلْتُ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي
نَافِعٍ
هو أحق بها ما لم تضع الآخر إنما هو كالحيض ثم
هُمَا سَوَاءٌ.
هَنَّادٌ
نَعَمْ
مِثْلَ ذَلِکَ۔
إِنَّمَا يَجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ قُلْتُ
«لَيْسَ فِي الضَّحِكِ وُضُوءٌ»
أَتَانِي جِبْرِيلُ
"أَنْتُمْ شُهُودُ اللَّهِ فِي الأرض"
فرق رسول الله بين أخوي بني العجلان
هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي ظَهَرَ فِيهِ مُوسَی عَلَی فِرْعَوْنَ
إني ساببت رجلا
لاَ قَطْعَ عَلَيْهِ وَسَأَلَ
رَسُولَ اللَّهِ يُسْأَلُ
هُوَ هَذَا الْمَسْجِدُ لِمَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
سَنَکْتُبُ إِلَيْهِ فَلَا يُفْتِيکُمُوهُ
نَعَمْ، كُلُّ ذَلِكَ،
مَا أُحِبُّ
يَرِدُونَهَا جَمِيعًا ثُمَّ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَيَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا، فَقُلْتُ:
إني ساببت رجلا فشكاني إلى رسول الله
لَا يَضُرُّكَ
وإن أخذ بلحيته
يفارق امرأته ولا يقيم عليها وأمرهم أن يأتوا الشعبي فأتوا الشعبي فسألوه
آيتان إحداهما تحرم عليك والأخرى تحل لك ما ملكت يمينك ولست أفعله
نعم إذا حدثك شيئا سعد
إنها لا تنكأ العدو وإنها تفقأ العين وتكسر السن فجعل يخذف
نَافِعٌ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ عَلَى البَلاطِ
رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صنع مثل هذا
أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ نَحْوَ مَالِكٍ.
«إِنِّي لَآتِي الْبَيْتَ الَّذِي وُلِدْتُ فِيهِ يَعْنِي مَكَّةَ فَمَا أَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ».
اقرأ سورة المؤمنين فقرأ حتى بلغ العشر
قُلْتُ: فَإِنِ ازْدَرَدَهُ، وَهُوَ يُقَالُ لَهُ: إِنَّهُ يُنْهَى
الْحَجَّاجِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ
أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ فَقَالَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ
تَكْتُبُ وَرَسُولُ اللَّهِ
«إِذَا عَرَفَ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ، فَمُرُوهُ بِالصَّلَاةِ»
فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ أَخَوَيْ بَنِي الْعَجْلَانِ
عَبْدُ اللَّهِ
مِثْلَ مَا
كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ عَاشِرَ عَشَرَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ أَبُو بَكْرٍ،
أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ
تَحِلُّ لَهُ مِنْ قِبَلِ بابين مِنْ قِبَلِ التَّزْوِيجِ وَمِنْ قِبَلِ الشِّرَاءِ.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
يُقْتَلُ بِهِ.
فسألتُه فقالَ: لا يَحِلُّ من أهَلَّ بالحجِّ إلَّا بِالحَلْقِ، فقلتُ: فإنَّ رجلَّا
فِيهَا كَمَا
ابْنُ عَبَّاسٍ: «هُوَ فِي النَّارِ»
قُلْتُ: فَهِيَ فِي كُلِّ رَمَضَانَ أَسْتَقْبِلُهُ؟
هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي ظْهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ
أي ذلك فعلت أجزأك
رأيت رسول الله يفعله تفرد به زهير بن محمد وبلغني
سُنَّةٌ وَحَقٌّ.
لِابْنَتِهِ النِّصْفُ، وَالنِّصْفُ الْبَاقِي لِلْأُخْتِ، فَأَتَوَا ابْنَ مَسْعُودٍ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ،
عَلَيْكَ لِكُلِّ بَيْضَةٍ ضِرَابُ نَاقَةٍ أَوْ جَنِينُ نَاقَةٍ فَانْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
وقد روى قتادة أيضا
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ
الشيخ ومن ذهب إلى هذا زعم أن الأخبار التي ورد النهي فيها
عُمَرُ خُذْ بِيَدِهَا فَهِىَ امْرَأَتُكَ.
((إذا عرف يمينه من يساره فمروه بالصلاة))
أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ:
«مَالُهُ لَهُ»
«فِيهِ الْوُضُوءُ» وَحَدِيثُ عَبْدِ الْأَعْلَى لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلَّا إِسْرَائِيلُ عَنْهُ،
ثمَّ اسْتشْهد عَليّ أُنَاسًا فَشَهِدُوا لَهُ
سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ
الأصمعي: أراها هكذا بضم النون،
إِلَيْهِمْ: أَنْ صَدَقَ سَمُرَةُ
«يَمْشِي إِلَى الْبَيْتِ»
سُنَّةٌ وَحَقٌّ .وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ
«أَعْطِهِ أَنْتَ فَإِنَّمَا هُوَ عَلَيْكَ»
اشتراء التمر
أم سلمة إن سبيعة بنت الحارث الاسلمية
رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ،وَقَ
سنة وحق. أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان
عَلَى الصِّرَاطِ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
اللَّهُ تَعَالَى {الأحزاب).فَفِي الْحَدِيثِ تَحْذِيرٌ
«عَلَى الصِّرَاطِ» تحفة
أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،
«لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ»
يُكَبِّرُ وَيَدْعُو، قُلْتُ: هَلْ مِنْ قَوْلٍ كَانَ يَلْزَمُهُ
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام على النبي ورحمة الله
نَفسه. وَهُوَ الَّذِي يروي
شِرَاءِ التَّمْرِ
أبي الأسعد المذكور تعالى.
يحيى بن معين. وأما أبو محمد: فيق
بلى. فذكرتُ حين مددتني".
لا تبتاعُه، ولا تَعُد في صدقتك". وأخرجه البخاري ومسلم
أرى أن عنده من ذلك علماف
أَرَى أَنَّ عِنْدَهُ مِنْ ذَلِكَ عِلْمًا،فَقَ
فَعُدْتُ فَصَنَعْتُ،
لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَلَكَ بُدٌّ مِنْ
هو اليوم الذي أظفر الله موسى وبني إسرائيل على فرعون ونحن نصومه تعظيما له
رأيت بن عمر يفعل ذلك
إليهم بمثل قول عبد الله بن أبي مطرف
غيره فإني أخاف مع كونه من رواية أبي علي الصيقل المذكور
فأتى عاصم النبي
الآنَ أَنْتَ لِي صِدِّيقٌ حِينَ أَخْبَرْتَنِي هَذَا
ما كنت أصنع
رَسُولِ اللَّهِ
جَابِرٍ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
أَبُو سَلَمَةَ
أُمِّ سَلَمَةَ
أَبُو بَکْرٍ
ذَلِكَ
عَلِيٍّ،
عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ
سَمُرَةَ
رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ
مِثْلَہُ
الْمُثَنَّی
كان
خلف
أَبُو دَاوُد رَوَاهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ نَحْوَ مَالِکٍ
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
فَذَكَرَهُ.
أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،
الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، وَلَمُ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ
قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
أَبُو عُبَيْدٍ: فَأَمَّا الَّذِي يُرْوَى
رسول الله وأما الموقوف الذي روي
قُولُوا
«أَنْهَرَ الدَّمَ؟»
وَاللَّهِ لَا أَغْضُضُ صَوْتِي.
بِمِثْلِ ذَلِكَ.
سَالِمٍ فِي الْهَدْيِ وَالضَّحَايَا
أَبُو بَكْرٍ: «جَزْلَتُهَا مِنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ»
«كَلِمَةُ التَّقْوَى، وَهُمْ أَحَقُّ بِهَا وَأَهْلُهَا»
«قَدْ أَفْطَرَ إِذَا غَيْرَ مَرَّةٍ
{وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} [البقرة: فِي ذَلِكَ
مَعْمَرٌ: «وَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ أَيْضًا
فسألته، فقال: لا يحل من أهل بالحج إلا بالحج، قلت: فإنه
بَعْضِ وَلَدِهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ.
ووجدنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند قد رواه أيضا
أبو عثمان المدني فحدثني عمران بن أبي أنس
الشيطان: حُفظ مني سائر اليوم". [حكم الألباني: صحيح: ق]
«عَلَى الصِّرَاطِ»
«فَلَا بَأْسَ بِهِ أَنْ يَمُجَّهُ»
«يَحِلُّ لَهُ مِنْ قِبَلِ مِلْكَيْنِ، مِنْ قِبَلِ التَّزْوِيجِ، وَمِنْ قِبَلِ الشِّرَاءِ»
لَمْ أَسْمَعْ وَلَكِنَّ اللَّهَ
ابيه زيد بن اسلم
وابن عباس جالس إلى جانبه
قَدْأَفْطَرَ إِذًا، غَيْرَ مَرَّةٍ
{وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} فِي ذَلِكَ،
رسالة
إذا أقام الصلاة.
إنه من عزل الشر وقع في الخير.
ھَلْ تَجِدُ رَقَبَۃً
رأيت جبريل ثم
أُبْغِضُهُ
سفيان بن عيينة، وجاد ما قال.وذلك أن اللفظ عمل الشفتين يلفظ الكلام
أبغِضه. قط في الأفراد، كر
أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْحَقُّ عِنْدِي فِيهِ مَا
((عليك بالصيام فإنه مجفرة))
يا أيها المدثر فقلت أو اقرأ باسم ربك
"مره فليراجعها؛ فإذا طهرت فليطلقها، أو يمسك"،
إن عذاب القبر لحق
إنني ساببت رجلا فشكاني إلى رسول الله
مَا أَحْسَنَ مَا تَفْعَلُ،
قُولُوا بَارَكَ اللَّهُ لَهَا فِيكَ وَبَارَكَ لَكَ فِيهَا
وَاللَّهِ لَا أَغْضُضُ مِنْ صَوْتِي
[أَ] تَرْضَى بِأَبِيكَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟
«هُوَ فِي النَّارِ»، فَاخْتَلَفَ إِلَيْهِ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ يَسْأَلُهُ
«إِنَّهُ شَيْطَانٌ»
«رَأَيْنَا ابْنَ عُمَرَ يُقْعِي فِي الصَّلَاةِ» فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ
«لَا بَأْسَ، أَخُوكَ دَعَوْتَ لَهُ»
أيهما أحب إليك
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الصبح أو
لا تَلتَحِفوا بالثوب إذا كان وحدَه، كما تفعلُ يهودُ.
عُثْمَانُ: أَنِي نَسِيتُ مَا
نافع فخرج إليه عبدالله على البلاط
عَمَّتك أفقه مِنْك.
أَجَلْ فَانْطَلَقَ وَتَبِعْتُهُ أَوْضَعُ عَلَى قَعُودٍ لِي
كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ، يَرْضَى لِرِضَاهُ وَيَسْخَطُ لِسَخَطِهِ
إِمَّا أَنْ تَحْلِقُوا كُلَّهُ وَإِمَّا أَنْ تَتْرُكُوا كُلَّهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ
«لَوْ صُمْتَ مَا قَضَيْتَ»
هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ،
«صَلِّ، ثُمَّ نَمْ»، ثُمَّ
لسنا نراه جراما وان يستعففن خير لهن (وروينا)
{يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} فَقُلْتُ أَوِ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}
إني ساببت رجلا فشكاني إلى النبي صلى الله عليه و سلم
هُوَ فِي النَّارِ، فَاخْتَلَفَإِلَيْهِ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ يَسْأَلُهُ
كُلُّ إِخْوَانِنَا مِنَ الْكُوفِيِّينَ يَكْرَهُونَهُ.
إِنَّمَا صَالَحُوا عَلَى دِينِهِمْ،
أما نحن فنقول: هو القرن بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، ومن الناس من
نَافِعٌ فَخَرَجَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ عَلَى الْبَلاَطِ
فَأَصْبَحْتُ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْبَطْحَاءَ
أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍيَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ
عِنْدِي جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ نُوبِيَّةٌ فَأُعْتِقُهَا
ولد لي ولد خرج من بطن أمه مثقوب الأذنين,
عبد الله أنه حدثهمعن رسول الله
عبد الله أنه حدثهعن رسول الله أنه
سُنَّةٌ وَحَقٌّ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
لَهُمَا: «اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
رَسُولِ اللَّهِ
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ
الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ
نعم فنهى
قَدْ سَأَلْنَا
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.