نَافِعٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,518
Books
175
Teachers
278
Students
189
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
أَبِي الزُّبَيْرِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ،
الزُّهْرِيِّ،
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
رَجُلٌ:
أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
موسى بن عمران بن مناح
أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
عَطَاءٍ،
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مَكْحُولٌ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
أَبِيهِ
بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
مَوْلًى لَهُمْ مُزَاحِمِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ
الْمَقْبُرِيِّ،
مُزَاحِمٍ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عَمْرَةَ
الثقة أو من لا أتهم
مُزَاحِمُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
اَبِیْ سَلَمَۃَ
عُمَرَ بْنِ عَطَاءٍ،
أَبِي الْيَسَعِ
أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ الْعُذْرِيِّ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
أَعْرَابِيًّا
ابْنِ شِهَابٍ،
الثِّقَۃُ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
أَبُو عَمْرِو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ أَنَّهُ
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوار
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدَةَ.
أَبِي الْمِنْهَالِ،
مَوْلًى لَهُمْ يَعْنِي يُقَالُ لَهُ: مُزَاحِمُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ،
سعيد بن أبي سعيد أنه
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ،
عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،
عِمْرَانَ بْنِ مَنَّاحٍ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري
أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، أَنَّهُ
عثمان بن أبي حاضر
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ،
أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، يُحَدِّثُهُ
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
موسى بن عمران
مَوْلًى لَهُمْ
عِكْرِمَةَ،
أَيُّوبَ،
مَوْلًى لَهُمْ يُقَالُ لَهُ مُزَاحِمُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ
مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ
بحير بن أبي بحير
رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ،
مَعْمَرٌ،
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ أَنَّهُ
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
سَأَلْتُ نَافِعًا
عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْحُوَارِ،
سَعِيدٌ،
عُثْمَانَ بْنِ حَاضِرٍ
أَبِى عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ بْنِ سُلَيْمٍ
أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
خَبَرًا، قَدْ
جَاءَ رَجُلٌ فَشَكَا امْرَأَتَهُ إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ:
بن شِهَابٍ
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
ابن أبي الخوار
نَافِعٍ، [ص:313]
أُمِّهِ2،
سعيد المقبري أو غيره
یَّحْیَی بْنِ عَبْدِاللھِ بْنِ صَیْفِیِّ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ
أَعْرَابِيًّايَقُولُ:
حُرَيْثِ بْنِ عَمَّارٍ
عَبْد الْمَلِكِ؛
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
سُمَيٍّ
بلغني
بن أبي مليكة
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
وحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ
عبد الملك بن عبيدة وقال أبي
الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ
سعيد بن راشد
وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُشَبِّكُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فِي الصَّلاَة.
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَنَّهُ يُكَبَّرُ فِي الْعِيدِ تِسْعًا وَسَبْعًا»
جَسْرَةَ
مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ شِهَابٍ،
عائشة بنت سعد
الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيُّ
ابْنِ قُسَيْطٍ، أَنَّ كَثِيرًا، مَوْلَى الصَّلْتِ كَانَ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا، وَأَعْتَقَهَا،
ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قِبْطِيَّةٍ بِقِبْطِيَّتَيْنِ نَسِيئَةً، كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَرِهَهُ وَقَالَ أَلَيْسَ الْمَيِّتُ امْرَءًا مُسْلِمًا
مَكْحُولٍ مِثْلُهُ.
موسى بن عمران ابن مناح
كُنَّا نُرِيدُ نَافِعًا عَلَى إقَامَةِ اللَّحْنِ فِي الْحَدِيثِ فَيَأْبَى.
أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو {ص:355} بْنِ حُرَيْثٍ الْعُذْرِيِّ،
أَبُو الطَّاهِرِ
الزُّهْرِىِّقَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
عُمَرَ بن عَطَاءِ بن أَبِي خُوَارٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
أبو عمرو بن حريث
عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ
ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثُوهُ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
قَضَى رَسُولُ اللَّهِ فِي رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلًا وَقَتَلَ الْآخَرُ
يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، أَنَّهُ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّأَنَّهُ
ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ،
خَالِدُ بْنُ مُضَرِّسٍ،
الثَّبْتِ غَيْرَ
قُسَيْطٍ، وَرَجُلٍ آخَرَ،
أعرابي من أهل البادية
يحيى بن عبيد الله بن صيفي
رُزَيْقٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ:
أَبِي أُمَيَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ،
مُحَمَّدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
أَبُو هُرَيْرَةَ
أَنَّهُ
مُجَاهِدٍ
«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ
أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ
يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
حَنْظَلَۃَ بْنِ اَبِیْ سُفْیَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ،
ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ،
سُئِلَ النَّبِيُّ
عُبَيْدٌ،
نَافِعُ بْنُ عُمَرَ،
الثقة، ان عبد الرحمن بن عوف، زار مريضا من اصحاب رسول الله
کَعْبٍ
يَحْيَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَةَ
عبد الله بن عبيد بن عمير أن عبد الرحمن بن أبي عمار
أُمَيَّةَ
عثمان بن مطر
عطاء ابن يسار
محمد بن يحيى بن حيان
عُمَرُ فِي الْعُزْلَةِ رَاحَةٌ مِنْ خُلَطَاءِ السُّوءِ.
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، أَنَّهُ
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ، [ص:246]
نَافِعٍ، فَذَكَرَهُ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، كَمَا
ابْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ،
نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ»
ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ
رَجُلٍ، مِنْ قُرَيْشٍ: أَنَّهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ الْقَاسِمَ
إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
كَانَ عَطَاءٌ يُطِيلُ الصَّمْتَ، فَإِذَا تَكَلَّمَ يُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهُ يُؤَيَّدُ
إِنَّ عَائِشَةَ اسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ فِي بِنَاءِ كَنِيفٍ لَهَا بِمِنًى فَلَمْ يَأْذَنْ لَهَا
كان سعيد بن المسيب يأمر أهل البادية بزكاة الفطر
محمد بن يحيى ابن حبان
محمد بن قيس أن زيد بن ثابت
أول من ثبى النبي أبو بكر
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ،
أَبُو هُرَيْرَةَ: «إِذَا ظَهَرَتْ مَعَادِنُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَأْتِيكَ شِرَارُ النَّاسِ»
سهل بن شعيب
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ و
أَوَّلُ مُؤْمِنٍ إِلَى النَّبِيِّ أَبُو بَكْرٍ، يَعْنِي: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ.
الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ قَوْلُهُ: «إِنَّ لَهُمْ رَحِمًا»،
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ بِقِطْعَةِ فِضَّةٍ، فَقَالَ:
الثِّقَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ،
بَلَغَنِي أَنَّ عَائِشَةَ اسْتَأذَنَتِ النَّبِيَّ أَنْ تَتَّخِذَ كَنِيفًا بِمِنًى فَلَمْ يَأَذَنْ لَهَا
أَنَّ الَّذِي يَقْتُلُ عَبْدًا يُسْجَنُ، وَيُضْرَبُ مِائَةً»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ،
محمد بن يحيى بن حباب
ابْنِ الْخَوَّارِ مَوْلَى لِبَنِي عَامِرٍ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الله ابْن صَيْفِيٍّ
ابن أبي الخوار مولى لبني عامر
عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّهُ
أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث، أَنه
أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث العذري،
مجاهد ذهب إلى أهله يتمطى
مُزَاحِم ابنِ عَبْدِ العزيز بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ خالدٍ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: أَوْهَمَ الَّذِي رَوَى
سَعِيدٍ {ص:330} الْمَقْبُرِيِّ، أَوْ غَيْرِهِ
عبد الملك بن عُبيد، وقال أبي:قال حَجّاج الأعور: عبدُ الملِك بن عُبَيدة،
وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ،قَالَ: خُلِقَ ابْنُ آدَمَ أَحْمَقَ، لَوْلَا حُمْقُهُ مَا هَنَأَه الْعَيْشُ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ:«أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِبَيْعِ رَقِيقِ أَهْلِ الذِّمَّةِ إِذَا أَسْلَمُوا»
عَطَاءٍ،قَالَ: «كَانَ لَا يَرَى بِأَلْبَانِ الْأُتُنِ بَأْسًا يُتَدَاوَى بِهَا»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،أَنَّهُ كَرِهَهُ، وَقَالَ: «أَلَيْسَ الْمَيِّتُ امْرَأً مُسْلِمًا»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: لَوْ رَضِيَتْ بِسَوْطٍ كَانَ مَهْرًا
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «لَا تُقَصُّ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا»
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: «مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ مَعَ كُلِّ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ»
مَكْحُولٍ،قَالَ: إِنَّمَا كَانَتْ الْحَرْبَةُ تُحْمَلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ يُصَلِّي إِلَيْهَا
مَكْحُولٍقَالَ: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهِيَ أَمْلَكُ بِهَا»
نَافِعٍقَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ
عَطَاءٍ،قَالَ: «إِذَا مَلَكَ الْعَمَّةَ وَالْخَالَةَ عُتِقَا»
مَكْحُولٍ،قَالَ: «إِنَّمَا كَانَتِ الْحَرْبَةُ تُحْمَلُ مَعَ النَّبِيِّ لِيُصَلِّيَ إِلَيْهَا»
وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ
رَجُلٌ أَوْصِنِى
عياض به وعن الدبري
نافع: انه ابن عمر كان يوتر على راحلته. وبإسناده
سعيد بن المسيبقال أوهم الذي روي
أَبُو عَمْرِو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍأَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِقَالَ لَوْ رَضِيَتْ بِسَوْطٍ كَانَ مَهْرَهَا.
مَكْحُولٍقَالَ إذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا.
بن الخوار مولى لبني عامر
مَكْحُولٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.
الثِّقَةِ مِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
نَافِعٍ،قَالَ: سُئِلَ ابنُ عُمَرَ
أَنَّ الَّذِي يَقْتُلُ عَبدًا يُسْجَنُ، وَيُضْرَبُ مِئَةً.
عَبدِ اللهِ بْنِ عُبَيدِ {بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ}
بَلَغَنِي أَنَّ عَائِشَةَاسْتَأذَنَتِ النَّبِيَّ أَنْ تَتَّخِذَ كَنِيفًا بِمِنًى، فَلَمْ يَأَذَنْ لَهَا.
ابْنِ أَبِي الْخُوَارِ مَوْلًى لِبَنِي عَامِرٍقَالَ
مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ، كَذَا
مَكْحُولٍ،قَالَ: إِنَّمَا كَانَتِ الحَرْبَةُ تُحْمَلُ مَعَ رَسُولِ اللهِ لأَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي إِلَيْهَا.
قَضَى رَسُولُ اللَّهِ فِي رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلًا وَقَتَلَهُ الْآخَرُ
عَمْرِو بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْحُوَارِ،
عبيد الله بن أبي يزِيد: أَنه كَانَ فِي الْمجْلس مَعَ ابْن عَبَّاس
خَالِدُ بْنُ مُضَرِّسٍ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْحَاجِّ قَطَعَ شَجَرَةً مِنْ مَنْزِلِهِ بِمِنًى
عُمَرَ بْنِ عَطَاءٍ أَبِي الْخُوَارِ،
مُحَمَّد بن يحيى خباب
عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث،
أبي محمَّد ابن عمرو بن حُرَيْث العُذري،
بُجَيْر ابن أبي بجير.
عمران بن منَّاحقال: رأى أبان بن عثمان جنازة فقام لها،
الزُّهْرِيِّ،قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ {ص:227}،
بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ،قَالَ:
نَافِعٍقَالَ مَاتَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَكَانَ بَدْرِيًّا
نافعقال سئل بن عمر
نافع فذكره. وروينا
مُحَمَّد بن مسلم وهو الزهري به "إتحاف المهرة"
بُجَيْرِ بْنِ أَبِى بُجَيْرٍقَالَ
بن أبي مليكةأنه
مُحَمَّدِ بْنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ،أَنَّ النَّبِيَّ
قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: إِنَّ عَطَاءً
مُوسَىَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَنَّاحٍ، أَنَّهُ رَأَى جَنَازَةً فَقَامَ لَهَا،
عبد الله بن يزيد مولى عياش
أَبِي الزُّبَيْرِ وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍقَ
عَبدِ المَلِكِ بنِ عُبَيدٍةقَ
يَحْيَى،قَ
عطاء ابن أبي رباح،ق
اثبت لنا
عبد الله ابن عروة
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،قَ
عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ مَنَّاحٍ،
أَبُو عَمْرِو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ
سُرِّيَّةٍ، لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،قَالَتْ: أَتَيْتُهُ بِمَدْهَنٍ مِنْ عَاجٍ، أَوْ مُشْطٍ مِنْ عَاجٍ فَكَرِهَهُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ
غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ المَدِينَةِ؛
أَعْرَابِيًّا، مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
مَعْمَرٌ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.