عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
الْمَسْعُودِيِّ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,629
Books
193
Teachers
380
Students
260
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْمَسْعُودِيِّ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْقَاسِمِ،
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْحَكَمِ
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ
الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
عَوْنٌ
عَاصِمٍ،
عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ
معبد بن خالد،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ
جَابِرٍ
أَبِي حَازِمٍ
زَيْدٍ الْعَمِّيِّ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
اِیادِ بْنِ لَقِیطٍ
الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ،
سِمَاكٍ،
أَبُو الْمُغِيرَةِ
مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ
قَتَادَةَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
سعيد بن عمرو بن جعدة
قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ،
الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ
سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو،
حكيم بن جبير
أَبِي عَوْنٍ،
اِبْرَاھِیْمَ السَّکْسَکِیَّ
عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ
أَبِي حَصِينٍ،
أَبُو عَمْرَةَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ
بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ
أَبِي نَهْشَلٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُرْمُزَ
عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ
الْاَعْمَشِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ وَالْحَکَمِ
أبو عمر الدمشقي
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى بَنِي طَلْحَةَ،
رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي عَمْرَةَ
عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ
ابْنُ1 خُثَيْمٍ
أَبُو النَّضْرِ فِي حَدِيثِهِ
الْقَاسِمِ وَالْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ
نُفَيْلِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ،
الْوَلِيدُ بْنُ سَرِيعٍ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخَارِقِ،
إِبْرَاهِيمَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيِّ
وَائِلٍ أَبِي بَكْرٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو جَعْفَرٍ
أَبِي جَعْفَرٍ،
أبي كثير مولى أم سلمة
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،
الْحَكَمِ وَحَبِيبٍ
دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو
دَاوُدَ أَبِي يَزِيدَ
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
حَمَّادٌ،
شَيْخٌ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ الْحِجَازِ
أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ،
عمرو بن يعلى الثقفي
اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ،
وَبَرَةَ
مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن مولى أبي طَلْحَة
مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْمُهَاجِرِ أَبِي الْحَسَنِ
أَبِي عَمْرٍو الشَّامِيِّ
دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الْأَوْدِيِّ،
يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الْجَابِرُ
أَبِي عُمَرَ الشَّامِيِّ،
أَبِي عُمَرَ،
وَدِيعَةُ الأَنْصَارِيُّ
الْقَاسِمِ،قَالَ:
إسحاق بن راشد
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ،
عَيَّاشٍ الْعَامِرِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ،
فُرَاتٌ الْقَزَّازُ،
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ
جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
مجالد
زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ,قَ
عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ
مُسْلِمٍ الْبَطِينِ
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ
مُحَمَّدٍ -مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ-
عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ،
عون أن عبد الله كان
الْقَاسِمِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ
يحيى بن عمرو بن سلمة
الْحَکَمِ وَحَمَّادٌ
يَزِيدَ الْفَقِيرِ
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
حَبِيبٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي حَثْمَةَ،
أَبِي بَكْرٍ،
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ:
عُثْمَانَ الثَقَفِيِّ أَوْ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ شَكَّ الْمَسْعُودِيُّ
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
أَبِي عَمْرٍو
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ الصِّدِّيقِ
سُلَيْمَانَ بْنِ مِينَاءَ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أبو عون الثقفي محمد بن عبيد الله
مَا أَدْرَكْنَا أَحَدًا أَقْوَمَ بِقَوْلِ الشِّيعَةِ مِنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
ابن يعلى بن مرة
جواب التيمي،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،
أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ
ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ:
أَبِي بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
أَبِي حُمَيْدٍ
مُحَارِبٍ
الْقَاسِمِ أَنَّ رَجُلاً سَرَقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ
الْقَاسِمِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أُتِيَ بِرَجُلٍ انْتَفَى مِنْ أَبِيهِ
عَوْنٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ
مَعْنٌ
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّقَ
أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَ
ابْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبِي بَحْرٍ
الْحَكَمِ أَنَّ شُرَيْحًا
عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ رَجُلاً مَائِلاً بِكَفَّيْهِ
حَوْطٍ الْعَبْدِيِّ
مُزَاحِمُ بْنُ زُفَرَ التَّيْمِيُّ،
أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ
أَبِي
أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ
ابْنِ عَوْنٍ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،
بشر بن يزيد بن معاوية البكائي
الْقَاسِمِ،قَ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،قَ
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ
مَنْ، شَهِدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ
عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ
عون يعني ابن عبد الله بن عتبة أن لقمان
عون بن عبد اللهقال
الْحَكَمُ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ،
القاسمقال أعتق رجل غلاما سائبة فأتى عبد الله
أَبِي حُمَيْدَةَ الظَّاعِنِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ
أَبُو عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ،
عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ
أبي الحسين يعني زياد بن فياض
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ بْنِ قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ،
ابْنِ حَمِيدٍ الْحِمْيَرِيِّ،
عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ،
أبو صخرة جامع بن شداد
يَزِيدَ بْنِ صُهَيْبٍ الْفَقِيرِ،
الْوَلِيدِ بْنِ سُرَيْجٍ،
أَبِي إِسْحَقَ
عاصمِ بنِ كليبٍ الجرميِّ،
أُرَاهُ
وحدثنا زياد أيضا
وحدثنا بخبر أبي بكر بن عياش الحسن بن يونس بن مهران الزيات
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
زبيد اليامي فذكره موقوفا
مَالِكٍ،
عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ {ص:139}،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ {ص:144} الْقَاسِمِ،
أَبِي قَيْسٍ،
أَبُو نَهْشَلٍ،
عُثْمَانَ الثَقَفِي، أَوِ {ص:236} الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ شَكَّ الْمَسْعُودِيُّ
القاسم بن عبد الرحمن أنه
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ
أبي حميدة الطاعني
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ،
عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ،
أخيه عتبة
بُكَيْرِ بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ،
سعيد بن عمرو بن جعد
سليمان بن مينا
جَوَّابِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
حَمْزَةَ،
دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيِّ
ابن يَزِيدَ
حَوْطٍ الْخُزَاعِيِّ
سَهْلٍ أَبِي الأَسْدِ
عبد الله بن مخارق بن سليم
جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ،
مَالِكِ بْنِ أَسْمَاءَ بْنِ خَارِجَةَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
القاسم أو
ابْنِ أبي عَمْرَة
أَبي بَكْرِ هُوَ ابنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
أَبُو نُعَيْمٍ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ
أَبُو دَاوُدَ،
أَبِي الْهَيْثَمِ،
بْنِ خُثَيْمٍ،
سعيد بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
أَخِيهِ
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
زُبَيْدٍ،
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ،
أَبِي فَزَارَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ،
مِقْسَمٍ،
عَبْد الْمَلِكِ؛
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ،
سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى،
الأَجْلَحِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ
ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ
فُرَاتٍ
الْمِنْهَالُ
ابْنُ مَوْهَبٍ
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ
أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيدِ اللهِ
الْعَقَدِيُّ
عَبْدِ الخَالِق
عُمَر بْنِ مُرَة
جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ
عُمَرَ بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيِّ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ [ص:20] عُمَيْرٍ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ
مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ
حَمَّادٍ، وَالْحَكَمِ،
أَبِي عَمْرَةَ
أَبُو عُمَرَ
أَبِي عُتْبَةَ
جَامِعٍ
عَبَّاسٍ الْعَامِرِيِّ
عَبْدِ الأَعْلَى التَّيْمِيِّ
أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،
مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى
عَطاء بن اسائب
نُفَيْلِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
عَدِيِّ بْنِ [ص:329] ثَابِتٍ،
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،
الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ،
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
أبي محمد الهلالي
معبد ابن خَالِدٍ،
[ص:195] سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،
عَبْدُ اللَّهِ: إِنِّي لَأَحْسِبُ الرَّجُلَ يَنْسَى الْعِلْمَ كَانَ يَعْلَمُهُ لِلْخَطِيئَةِ يَعْمَلُهَا.
الْقَاسِمِ: [ص:169] أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَوْصِنِي:
إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ الدَّوْسِيِّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ،
الْقَاسِمِ، «وَذَكَرْتُ أَنِّي فِي الدُّنْيَا كَالرَّاكِبِ الْغَادِي الرَّيِّحِ»
عبدِالملكِ بنِ ميسرةَ،
عبدِالملكِ بنِ عميرٍ
سماك ابن حرب
ابن العيزار،
عُثْمَانَ بْنِ هُرْمُزَ،
الْقَاسِمِ، وَعِمْرَانَ بْنِ عُمَرَ
بن عون
أبو عون الثقفي
ابْنُ رِيذَةَ
قدامة بن مصعب،
حبيب بن أبي ثابت و الحكم
بن أبي عمرة
أبي حصين أو
الْحَسَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَبْدَةَ النَّصْرِيُّ،
زيادة بن علاقة
قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَبَلَغَهُ
عاصم بن عمرو البجلي أن قوما أتوا عمر ثم
الهيثم أنه كان يستحب أن يوضع السكر في الملك ويكره أن ينثر
سعد بن عمر بن جعدة
القاسم بن عبد الرحمن أن عبد الله بن مسعود
معبد بن خالج
[ص:626] عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ،
عُثْمَانَ الثَقَفِي، أَوِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍشَكَّ الْمَسْعُودِيُّعَنِ عَبْدَةَ النَّهْدِيِّ،
عثمان الثقفي أو الحسن بن سعد، شكَّ المسعودي، في عَبْدَة النَّهْديّ
الوليد بن الغَيْزار
عَبْدُ الْأَعْلَى التَّيْمِيُّ،قَالَ:
الْقَاسِمَقَالَ:
حَوْطٍ الْخُزَاعِيِّ،قَالَ: سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَقَالَ: كَانَ يُقَالُ: الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ يَأْخُذُهَا إِذَا وَجَدَهَا
الْقَاسِمِ،قَالَ: «كَانَ لِعَبْدِ اللَّهِ كَاتِبٌ نَصْرَانِيٌّ»
زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَقَالَ صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ فَنَهَضَ فِى الرَّكْعَتَيْنِ قُلْنَا سُبْحَانَ اللَّهِ.
أَبِي إِسْحَاقَقَالَ: كَانَ عَلِيٌّ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: «يُضْرَبُ ثَمَانِينَ»
الْقَاسِمِ،قَالَ: كَانَ شَاذَرْوَانُ الْقَصْرِ يَقُومُ عَلَيْهِ الْإِمَامُ
الْقَاسِمِ،قَالَ: أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ أَجْرٌ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ، وَالْأَذَانُ، وَالْقَضَاءُ، وَالْمُقَاسِمُ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي شَاةٍ تَأْكُلُ الذِّبَّانَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: «كَانَ عَطَاءُ عَبْدِ اللَّهِ سِتَّةَ آلَافٍ»
المسلم البطين
حسين بن سعد
أبو عون الثقفي محمد بن عبد الله
عون بن عبد الله،قال: كان يقال: أزهد الناس في عالم أهله2.
أبي بكر بن عمرو بن حازم
الْقَاسِمِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِقَالَ فَلَمْ يَنْزِلْ حَتَّى ضُرِبَ عُنُقُهُ وَمَا اسْتَتَابَهُ.
يحيى بن الحرث الجابر
عون بن عبد اللّهقال: (كان يقال: أزهد الناس في عالم أهله).
(الحكيم)
عبد الله بن مخارق,
المنهال بن عمران
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ كَانَ
عَوْنٍ أَبِي فَاخِتَةَ مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيِّ،
محمد بن عبيد الله الثقفي إن دهقانا أسلم
الْقَاسِمِِ، بِمِثْلِهِ، وَزَادَ: فَلَمَّا قَامَ نَالَ رَجُلٌ مِنْ عُثْمَانَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، أَنَّ دِهْقَانًا أَسْلَمَ، فَقَامَ إِلَى عَلِيٍّ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ جَرِيرًا
أَبِي عِمْرَانَ الْمَدَائِنِيِّ،
عون بن عبد الله كان يستعيذ من أربع
مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ،عَنْ شَيْخٍ أَدْرَكَ النَّبِيَّ
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ {ص:12} بْنِ هُرْمُزَ،
أَبِي حُصَيْنٍ،قَالَ: جَلَسَ إِلَيَّ الْقَاسِمُ،
مَالِكِ ابْنِ أَسْمَاءَ بْنِ خَارِجَةَ،
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ، عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،قَالَ:
الْقَاسِمِ،قَالَ: لَمَّا حَضَرَ مُعَاذٌ
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ يَسْأَلُهُ أَنْ يُعْطِيَهُ سَيْفًا
أبو عون الثقفى محمد بن عبيدالله
أَبِى عَوْنٍقَالَ أَسْلَمَ دِهْقَانٌ مِنْ أَهْلِ عَيْنِ التَّمْرِ
يزيد بن صهيب الفقيرقال سألت جابر بن عبد الله
أبي عمر ان المدايني
القاسمقالاعتق رجل غلاما سائبة فأتى عبد الله
زِيَادٌ أَيْضًا
أَبِي بَكْرٍ وهو ابن عمرو بن حزم،
الْقَاسِمِ,قَالَ: أَعْتَقَ رَجُلٌ غُلاَمًا سَائِبَةً, فَأَتَى عَبْدَ اللهِ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ،أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يَسْتَعِيذُ مِنَ أَرْبَعٍ
أبو بكر بن عتبةقال ضرب معاوية على الناس بعثا
أبو بكر بن عتبة قا ضرب معاوية رضي الله عنهعلى الناس بعثا
سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ وَهُوَ أَبُو سَعْدٍ الْبَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ
أَبي جعفر محمد ابنِ عليق
القاسم والحسن بن سعد عني عبد الرحمن بن عبد اللهق
حَوْطٍ الْعَبْدِيِّ،قَ
سَهْلِ بْنِ الْأَسَدِ،
القاسمق
عثمان ابن مسلم بن هرمز
زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَقَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَ
عَوْنٍ,قَ
رَاشِدٌ أَبُو سَهْلٍ،
حَمْزَةُ الْعَبْدِيُّ،
عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: «مَا أَحْسِبُ أَحَدًا تَفَرَّغَ لِعَيْبِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ غَفْلَةٍ غَفَلَهَا
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،
نُفَيْلِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيِّ عَدِيِّ قُرَيْشٍ،
للمنهال بن عمرو
شيخ قدم علينا من الحجازق
جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ،قَ
عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ
عون بن عبد الله بن عبد الله
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ،
نُفيل بن هشام بن سعيد ابن زيد بن عمرو بن نُفيل
ابْنِ عُمَرَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
يَزِيدُ:
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أَبُو نُعَيْمٍ،
أَبُو دَاوُدَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.