أَبِي الْأَحْوَصِ،
أَبِي إِسْحَقَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,199
Books
27
Teachers
341
Students
183
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي إِسْحَقَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
الْحَارِثِ
الْأَسْوَدِ،
أَبِي عُبَيْدَةَ
الْبَرَائَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
الْحَرْثِ،
الْبَرَاءِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ
هُبَيْرَةَ
أَبِي بُرْدَةَ،
مُجَاهِدٍ
بُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ:
التميمي
حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ،
هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ،
صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ
هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ،
عبد خير
الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
عَاصِمٍ،
أَبِي حَيَّةَ
الشَّعْبِيِّ،
أَبِي مَيْسَرَةَ
صِلَۃَ بْنَ زُفَرَ،
أَبِي جُحَيْفَةَ
أَبِي الْخَلِيلِ،
صِلَةَ،
سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ
اَبِیْ سَلَمَۃَ
الْاَغَرِّ اَبِیْ مُسْلِمٍ
مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ
الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
النجراني
نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ
رَجُلٌ:
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الزبير بن عدي
عاصم ابن ضَمْرة
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ
صَعْصَعَةَ
هُبَيْرَةَ، سَمِعَهُ مِنْ عَلِيٍّ
أَبَا سَلَمَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ
الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ،
الْمُسَيَّبِ
الْبَهِيِّ،
أَبَا الْأَحْوَصِ،
عَطَائٍ
عَاصِمٍ -وَهُوَ ابْنُ ضَمْرَةَ-
أَوْصَی الْحَارِثُ
عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ،
زيد بن يثيع
يَحْيَی بْنِ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
الْأَغَرِّ
السَّائِبِ بْنِ مَالِكٍ
سَأَلْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ، عَمَّا حَدَّثَتْهُ عَائِشَةُ،
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،
و،
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَقَ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
بُرَيْدٌ
وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ
شَرِيكِ بْنِ حَنْبَلٍ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ
عِكْرِمَةَ،
أَبِي أَسْمَاءَ،
يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ،
عَامِرٍ،
مُسْلِمٍ الْبَطِينِ
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ،
عَلْقَمَةَ
أبي بردة بن أبي موسى
أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،
فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ،
الْأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ
الضَّحَّاكُ،
حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ،
عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ
عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي كَرِبٍ
أبي الأحوص وأبي عبيدة
الْمُهَلَّبَ بْنَ أَبِي صُفْرَةَ
سَعِيدِ بْنِ ذِي حُدَّانَ
أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ
أَرْقَمَ بْنِ شُرَحْبِيلَ
الْأَسْوَدِ أَنَّ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ
حُبْشِي بْنِ جُنَادَةَ
أَبِي الْمُغِيرَةِ
الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ
جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ،
الْحَارِثِ، وَأَبِي مَيْسَرَةَ،
أبي حية الوادعي
حارثة ابن مُضَرَّب
الأسود ابن يزيد
هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ،قَالَ:
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ،قَالَ:
خمير بن مالكقال
عَبْدِ اللهِ بْنِ حُلاَّمٍ
هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم
أبي عُبَيْدَة وَرجل آخر
الْبَرَاءِ،قَ
عبدِ الرحمنِ بن يزيدَق
أبي حيَّةَق
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ
الْبَرَائُ أَصَبْنَا يَوْمَ خَيْبَرَ حُمُرًا فَنَادَی مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ أَنْ اکْفَئُوا الْقُدُورَ
سَعِيدِ بْنِ حُبَيْرٍ
يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
أبي حيَّة بن قيسق
عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو
أَبِي السَّفَرِ
أبي حَيَّة الوَادعِيّق
وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ
الْبَرَائِ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ
أبي حَيَّة الهَمْدَانيق
طَلْحَۃَ بن مصرف
ابْنِ الأَسْوَدِ
عَلِيَّ بْنَ رَبِيعَةَقَ
الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ وَمَسْرُوقًا يَشْهَدَانِ عَلَى عَائِشَةَ
سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ
الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ الْعَبْدِيِّ
الْعَيْزَارِ
أَتَيْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ وَکَانَ لِي أَخًا صَدِيقًا فَقُلْتُ يَا أَبَا عَمْرٍو
الأرقم بن شرحبيل
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ،
حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ الْعَبْدِيِّ
أبو جعفر
أَبِي الْأَحْوَصِ وَالْأَسْوَدِ
هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ
مُصْعَبٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ
ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٍ مِنْ الضِّبَابِ
عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ
نُمَيْرِ بن عَرِيبٍ
جَرِيرٌ
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابي عُبَيْدَة آ)
عَفَّانُ،
الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْبَرَاءِ
دَارِمٍ
أَبِي الْخَلِيلِ کُوفِيٌّ
أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ
شَرِيکٍ
أبي حذيفة
عُبَيْدِ بْنِ عَمْرٍو الْخَارِفِيِّ
عُثْمَانَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَبًا
سُلَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ الْبَكْرِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ
الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ فِي قَوْلِهِ
أَبُو الْأَحْوَصِ،
نَافِعٍ
عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ
مَسْرُوقًا وَالْأَسْوَدَ
الأغر أبي مسلم يرويه
حُذَيْفَةُ قَلْبُ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ مِنْ ذَهَبٍ
وَهْبِ بْنِ جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ،
نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ،
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ
ابْنِ أَبِي مُوسَى
خُمَيْرِ بْنِ مَالِكٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرٍ
الْبَرَاءِ أَنَّهُ
عُبَيْدٍ أَبِي الْمُغِيرَةِ
سَعِيدِ بْنِ شُفَيٍّ،
سعيد ابن جُبَيْرٍ،
رجل من قريش مرسلًا وعن ابن عيينة
رجل من نَجْرَان:أَنه سأَل ابنَ عمر
كميل بن زياد النخعي
البراء ابن عازب
المهلَّب بن أَبى صُفرة عمن
اتقوا الله واعملوا خيراً فإني
الرّبيع بن الْبَراء سَمعه
أبي فَرْوَة الْأَشْجَعِيّ
فَرْوَة الْأَشْجَعِيّ
أَبُو بُرْدَةَ
سعيد بن جبير وعبد الله بن مالك
بن هاني
عاصم بن ضمرة والحارث بن عبد الله
عمرو بن شرحبيل أنه كان يسافر وهو صائم فيفطر من يومه
حدثتني فاطمة بنت محمد امرأة عبد الله بن أبي بكر
أَبِي حَيَّةَ بْنِ قَيْسٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،
خُمَيْر بن مالكق
أبي الأحوص عبد الله
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَسَدِيِّ
نَافِعٍ وَيَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ
لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ
زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ
معد يكربَق
الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ،
عمرو بن عبد الله الأصم
هانئ
عبد الرَّحْمَن ابْن يَزِيدَ
الْبَرَائِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ
الرَّبِيعَ بْنَ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ
سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَائَ أَکَانَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَ السَّيْفِ
هَانِئِ بْنِ هَانِيئٍ
يحيى ابن وثَّاب:أنه سأل ابن عمر
البَهيّ،قال شَريك: أُراه
وَهْب ابن جابر
وَهْب بن جابرعن عبد الله بن عمرو رضِيِ الله عنهما،قال:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَائٍ الْبَجَلِيِّ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍقَالَ:
أَبِي عُبَيْدَةَ،قَالَ:
عَطَاءٍ،
الحرث،فذكر نحوه بإسناده ومعناه.
هشام بن عروة و عبد الله بن ابي سلمة
الحرث الأعور
عمرو ذي مُرّ بمثل حديث أبي إسحق، يعني
سعيد ابن ذي حُدَّان
أبي حيَّة ابِن قيس
عاصم بن ضَمْرةقال: سئل عليُّ
عمرو ابن ميمون
سعيد بن عياض
الأسود ابن يزيد وعَلْقَمة بن قَيْس،فذكره.
حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ،قَ
عبد الرحمن ابن الأسود وعبد الرحمن بن يزيد
الْبَرَائَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ قَيْسٍ أَفَرَرْتُمْ
الْبَرَاءِ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا صَلَّى جَخَّى»
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ عُثْمَانَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ
الْبَرَائَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُا
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍقَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ يَتَعَوَّذُ» مُرْسَلٌ
أَبِي حَيَّةَ وَهُوَ ابْنُ قَيْسٍ
عمرو بن ميمونقال كان أصحاب محمد أعجل الناس افطارا أبطأهم سحورا
عبد الله بن شرحبيل بن حسنةقال
عبد الله ابن معقل
مَسْرُوقٍ
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، يَخْطُبُ:
عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ،
ابْنَ الْأَسْوَدِ، يَذْكُرُ
شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيِّ وَهُوَ الهَمْدَانِيُّ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
الْبَرَائَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُا لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ
وَصَفَ لَنَا الْبَرَائُ السُّجُودَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ بِالْأَرْضِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ يَخْطُبُ النَّاسَ
وَصَفَ لَنَا الْبَرَائُ بْنُ عَازِبٍ فَوَضَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَی رُکْبَتَيْهِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ
شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيِّ
کُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ مَعَ الْأَسْوَدِ
أَوْصَى غُلَامٌ مِنْ الْحَيِّ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ
عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَهُ مَرَّةً
مجهاهد
علي ابن ربيعةق
الْبَراء بن عَازِب أَن رجلا
وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ السُّجُودَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ بِالْأَرْضِ، وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ
أبا عبد الله الجدلي
أبي جُحَيفة [ل/133أ]
سَعْدِ أَوْ سَعِيدِ بْنِ عِيَاضٍ
أَبِي الْأَحْوَصِ وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
الْأَسْوَدِ وَأَبِي الْأَحْوَصِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ
قُلْتُ لِلْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ أَيْنَ کَانَ النَّبِيُّ يَضَعُ وَجْهَهُ إِذَا سَجَدَ
عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ أَنَّ رَجُلًا نَالَ مِنْ عَائِشَةَ عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ
حارثةقال: جاء ناس من أهل الشام إلى عمر
عمرو بن ميمونقال: صلى عمر الصبح وهو بجمع،
هانئ ابن هانئقال
هانئ ابن هانئ
عاصم بن ضمرةقال:
عبد خَيْرقال: رأيت عليّا توضأ ومسح على النعلين، ثم
أبي حَيَّةقال:
عاصم بن ضَمْرةيقول: سألنا عليّا
عَمرو بن حُبْشِيّقال: خطبَنا الحسنُ بن علي بعد قتل علي
الأرْقَم ابن شَرَحْبيل الأوْدي
صِلَةَ،قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ،
أَبِي الْأَحْوَصِ،قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ:
الْبَرَاءِأَنَّ النَّبِيَّ ثُمَّ
هُبَيْرَةَ، سَمِعَهُ مِنْ عَلِيٍّيَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
صلةقال كنا عند عمار بن ياسر فأتى بشاة مصلية
وهب بن جابر الخيوانيقال
عبد الله بن يزد الخطمي
سَأَلْتُ مَسْرُوقًا وَعَطَاءً وَمُجَاهِدًا
عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ: ذَهَبَ عُمَرُ بِثُلُثَيْ الْعِلْمِ فَذَكَرْتُ ذّلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ،
کُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ فَذَکَرُوا سِنِي رَسُولِ اللَّهِ
أَبِي الْأَحْوَصِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ
ليس أبو عبيده ذكره
الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ وَعَلْقَمَةَ
كُنْتُ مَعَ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ جَالِسًا في الْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ
الْبَرَاءِ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا وَرَوَى شُعْبَةُ
سعيدِ بنِ جُبَيْرٍق
أبي حَيَّة الوَادعي وعَمْرو ذي مُرٍّق
هُبَيْرة خطَبَنا الحسن بن عليفق
عمرو بن ميمونق
عاصم بن ضَمْرة السَّلوليق
الأرْقَم ابن شرحبيلق
الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ،قَ
عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ،قَ
حَارِثَةَ بنِ مُضَرِّبٍقَ
أَبِي
نَاجِيَةَ بْنِ خُفَافٍ
حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ،
أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،
أَبُو سَعِيدٍ
رَجُلٍ نَجْرَانِيٍّ
عبد خيرق
أَبُو السَّفَرِ،
أَبِي جَعْفَرٍ،
فَرْوَۃُ
رَأَيْتُ الْأَسْوَدَ وَمَسْرُوقًا شَهِدَا عَلَی عَائِشَةَ
سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ کَمْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ
مُرَّۃُ
عَمْرٍو،
عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيُّ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ
لَمَّا أَحْدَثُوا تِلْکَ الْأَشْيَائَ بَعْدَ عَلِيٍّ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ
أَبَا عُبَيْدَةَ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ
الْبَرَائَ يَقُولُا فَذَکَرَا نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُمَا
عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ
أبي عُبيدةق
أَبِي أَسْمَائَ
جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ،
الْبَرَائَ فَذَکَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ سَمِعَهُ مِنْهُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
اِسْرَائِیْلُ
سُفْيَانَ،
شُعْبَةُ،
شَرِيکٍ
أَبُو الْأَحْوَصِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.